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第六冊第八課 與宋元思書 |
編寫：林秀玲老師 |
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一、作者補充資料 二、課文賞析 |
01
一、作者補充資料0101
（一）生平簡介
吳均，字叔庠（庠，古代學校名稱，如：郡庠、邑庠。又「夏曰校，殷曰序，周曰庠。」《孟子•梁惠王上》有「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」古時朝廷大學，北稱「上庠」，南稱「成均」，故吳均名均字庠），吳興故鄣人（今浙江省吉安縣）。生於南朝宋明帝秦始五年（西元四六九年），卒於梁武帝普通元年（西元五二○年），是南朝著名的史學家與詩人。
吳均出身貧寒，卻很好學，才華洋溢。梁朝初年，柳惲當吳興太守時，召他作主簿，兩人常常在一起作詩賦。後來吳均當了建安王記事，又升為國侍郎，並作過「奉朝請」（奉朝會請召，既非固定官職，也無實權，是一閑置的官職）。他曾上表請求撰寫《齊春秋》，不顧梁武帝的忌諱，照實地記錄齊梁間的歷史，說：「武帝曾為齊明帝佐命（輔助創業之臣）。」梁武帝厭惡他詳實的記載，因此批評他所撰的《齊春秋》不合史實，免去他的官職。後來吳均又奉詔撰寫《通史》，起自三皇，迄於齊，惜未成書就已辭世。
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（二）創「吳均體」
在吳均現存的一百多首詩中，樂府詩有三十七首，約佔全部詩作的三分之一，可見吳均是創作樂府詩的大家。他的詩重音律，音韻和諧，又喜歡模仿樂府，流露剛健清新的氣息，得到名家沈約的賞識。當時的人喜歡模仿他的文體，遂流行一時，稱作「吳均體」。
吳均同時也是南朝邊塞詩的先驅，馮斑在《鈍吟雜錄》中說：「於時侍人灼成一體有吳叔庠，邊塞之文所祖也。」在現存吳均詩作中，邊塞詩或邊塞相關題材的詩約十五首，馮斑的評論的確公允。
吳均的詩作富有感情，往往即事抒懷，藉週遭景物來渲染離愁別緒。以松樹、梧桐、寶劍等形象抒發寒士的骨氣，《酬周散騎吳嗣》一詩，更以揚雄、司馬相如自比，說自己與他們一樣出身貧賤，才華橫溢，但不免仕途蹇困，並在詩中表現出自己懷才不遇的悲歎。
比較值得注意的是在他的詩作中，已有五律的影子。《胡無人行》一詩在形式上已初具五言律詩的特徵，中間兩聯「鐵騎追驕虜，金羈討黠羌，高秋八九月，胡地早風霜。」平仄黏對盡合要求，為五律的發展累積了豐富的經驗。
除詩之外，吳均的書札也一樣馳名。代表作品如：《與宋元思書》、《與顧章書》、《與施從事書》等，都能以精簡文字刻畫山水，清新秀逸，「其秀在骨」，一掃六朝頹靡文風，錢鍾書《管錐篇》更說：「吳均三書與酈道元《水經注》……實柳宗元以下遊記之具體而微。」可見其影響之深遠。
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（三）續齊諧記
魏晉南北朝時，因社會動亂、黑暗，人們往往把擺脫苦難的希望，寄託於超現實的佛道和鬼神幻想中，於是志怪小說大量產生。這時期志怪小說數量很多，據統計約有八十多種，但多已散伕。大致保存或保存少數片段的約有三十餘種，《續齊諧記》是其中文字較為清麗的作品。
「齊諧」者究為何意？莊子《逍遙遊》載：「齊諧者，志怪也。」後世「志怪」的書多用「齊諧」為名。南朝宋東陽無疑著有《齊諧記》，吳均的《續齊諧記》，大概就是續東陽無疑的書。《齊諧記》今已不存，《續齊諧記》今僅存十七條，書中所載多從舊書古籍取材，吳均是文學名家，敘述故事、刻畫人物均有較高的藝術技巧，其中《屈原投江》記敘端午節由來、《桓景登山》記重九登高的傳說、奇詭曲折的《陽羨鵝籠》則取材自佛經故事。茲節錄其「重九登高」的記敘於下：
汝南人桓景隨費長房學道多年。一天，費長房對桓景說：「九月九日你家中會有災厄。你快回家，教家人每人做一個紅色香囊，裡面盛著茱萸，再把香囊繫在手臂上，全家要走到山上，飲菊花酒，才能躲過這場災禍啊！」
桓景向來敬重費長房，回家後立刻依費長房所說準備。九月九日當天，他帶了家人離家登山。晚上下山一看，家中的雞犬牛羊都躺臥在地上，早已氣絕多時。長房知道後，就說：「這些雞犬牛羊全是替你們承受這場災厄而死的。」
按：國人每到重陽節農曆九月九日登高、飲菊花酒、佩戴香囊茱萸的習俗，就是這樣流傳了下來的。唐朝王維〈九月九日憶山東兄弟〉詩：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」所寫的正是這種情形。
關於「陽羨鵝籠」的故事，有興趣的同學可參閱部編版國文選修的二十九課「許彥鵝籠」，情節虛幻離奇，充滿想像力。
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二、課文賞析依題目看，本文應是一封書信，但文中並無書信格式；由內容看，也與一般書信略有不同。一般書信大抵敘事、抒情或論理，但本文卻以描摹山水為主，寫的正是由富陽至桐廬沿途的山光水色。
全分四段，採「合分分合」的形式。首段敘富陽至桐廬一段的山水特色，而捻出「奇山異水」四字作全文總綱。一起筆，作者並不直接說出此程的地點，卻如天外飛來一筆般，以「風煙俱淨，天山共色；從流飄蕩，任意東西。」起筆，如雲無心以出岫，看似隨意卻自然引人。就作者來說，縱目四望，四際六合盡是一片無邊的秋色。（秋高氣爽由「風煙俱淨」可知。）俱淨的豈只是「風煙」？更是一無掛礙的心呀！因此「飄蕩」、「東西」，卻只是「從流」、「任意」。眼前所見固然是奇景，要不是因這「從流」、「任意」一無罣礙、一無定向的閒情，又如何能領略山水之美？蘇試不也說：「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳！」強調的正是這一個「閒」字。作者既能「放下」，能空出自己的心，才能映照這富陽至桐廬的天光雲影。山水固然奇異獨絕，若不是百無罣礙，天下風景一般樣，山水的秀麗奇異，一樣不能感動人心、滌盡俗慮，更不能達到自我意境的提昇。
次段寫「異水」，由靜態的描寫到動態的描寫。江南水鄉，蜿蜒曲折的河道，比比皆是，富春江水之異、之奇何在？就在「水清」、「水急」、「水深」、「浪高」。「千丈」寫水深；「游魚細石，直視無礙」寫水清；「急湍甚箭」寫水急；「猛浪若奔」寫浪高。水深既達千丈，應該深不可測，卻能見底。水深而能見底，蓋因「水皆縹碧」也！水之湍急既甚於箭，游魚細石卻能直視無礙，這水之奇異不言可喻 船行其中，時而平緩無波，時而怒濤裂岸，一動一靜，變化無窮，固然極盡江水之勝。而對「從流飄蕩」的遊人來說，直接感受水波的律動與生命力，心神的震撼更是強烈。
第三段寫「奇山」，作者另發奇想，以樹奇襯山奇。全段看起來只在寫樹，卻句句緊扣「山」字而寫。「夾岸高山，皆生寒樹。」山究竟有多高？由兩岸皆生「寒樹」可知。船行峽谷，兩岸山峰聳立，作者由舟中仰視，更添山之巍峨，因此只覺「負勢競上，互相軒邈」。正如張騰蛟《溪頭的竹子》一文中所描寫的：「（竹子）好像在進行爬高比賽。爭著去捕星星、摘月亮，搶奪那片藍藍的天空」一樣。這爭高直指的景象，彷彿有無限的生命力，由地飛昇。原來這山之所以奇，就在於煥發自內，不可遏抑、不容忽視的生命力。千千百百的樹聚集，那山峰不是尋常的蔚藍蓊鬱，是令人不可逼視的生之力量。這段作者活用了擬人與映襯的修辭，運用動詞使它們能「負」、能「競」、能「爭」、能「指」，寫樹的互爭高遠，競逐藍天，是擬人；以樹奇襯山奇是映襯。奇山在作者獨特的設想與筆法下，彷彿爭先恐後、你推我擠的頑皮小孩，生動有趣更添神奇。
二、三段寫「異水奇山」，作者著重在視覺上的描寫，寫的是眼中所見的富春江景。但置身其中，又怎能不傾聽自然的聲音，享受這「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」的天籟之聲呢？因此，泉水激石的泠泠水聲，偶爾遠處傳來悅耳的鳥鳴，再加上無絕不窮的猿啼蟬唱。這兩岸高山聳立的峽谷，水流湍急的美麗世界，天上人間洋溢著一片不絕於耳的自然之聲。聲音是如此的巨大，大到容不下任何俗性的聲響；因此又是如此的寧靜。寧靜的豈只是自然環境，更是心呀！絕俗世塵，想是必然結果。無怪「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。」自然美景滌盡了俗慮，昇華了塵思；文章至此本可作一完整的收束，卻又衍生出「橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日」四句。枝柯橫生，上蔽天空，奇傲的形勢，已令人嘖嘖稱奇。雖在白晝，卻昏昧如暮，更是一奇。但交枝的空隙卻有金色的陽光灑落，照徹山谷的昏昧。而照徹的豈只是山谷的昏昧？沈迷於爭權奪利的世人，又豈能不被這宛若智慧之光的金陽所照徹？末了四句固然補敘奇景，呼應首段的「奇山異水」，也使全文由寫景文字推向更深一層的哲理之境。
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三、駢文簡介0301
（一）駢文的形成王國維說：「楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世英雄繼焉者也。」曾國藩《湖南文徵序》也說：「自東漢至隋，文人秀士大抵義不孤行，辭多儷語，即議大政、考大禮，每綴以排比之句，間以婀娜之聲。」六朝文幾乎成為駢文代稱。
先秦文章本無駢散之分，駢文的形成其實是楚辭、漢賦之後，文學潮流發展的自然結果。就篇章與寫作的素材來看，駢文原是散文的一類，隨著賦體的發展，漸漸濡染了整（即在語句上要駢偶並行，多用四六句式）、儷（文詞上要鎔裁用典、講求華美）、諧（音律要和諧、平仄相對）的要求，而形成所謂的駢語、駢文。因此王夢鷗先生說：「魏晉六朝文體的形成，只是一個文章辭賦化的現象」意即在此。
在這逐步發展的過程中，駢文並末被獨立成為一個文類。它被獨立區隔，並被賦予名稱，應該在中唐之後，韓愈倡古文運動，響應的人很多，文章的駢散之分才明確對立起來。因此刻意講求駢儷對偶的駢儷之文，雖產生在漢賦盛行的時代；但體制規格的確立則是在齊梁駢賦盛行時；而將文章分為駢散二類則在中唐以後。
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（二）駢文的異稱駢文因四六句式的特色，被稱為四六文。柳宗元說：「眩耀為文，瑣碎排偶；抽黃對白，啽時飛走；駢四儷六，錦心繡口，宮沈羽振，笙簧觸手。」駢四儷六的名稱即自此來。晚唐李商隱，在《樊南甲集序》中以古文與今體對稱，古文專指散體，今體即指駢文。到了清朝駢體與駢文的名稱才盛行於世。
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（三）駢文的特色
駢文的特色一 多用對句 依內容來看，有所謂「言對」、「事對」、「反對」、「正對」等。劉勰《文心雕龍》中說：「言對為易，事對為難；反對為優，正對為劣。」言對，是指上下聯兩相對偶的文句，都不用典故，如：「綠樹村邊合，青山郭外斜。」事對，是指上下聯人事對舉，都有人事地物，可以徵驗，如：宋玉《神女賦》：「毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。」反對，是指事理表面看似不同，但是旨趣是相合的。如王粲《登樓賦》：「鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。」正對，是指上下文句、事情雖然不同，但意義卻是完全一樣的，如張載《七哀詩》：「漢祖想枌榆，光武思白水。」依句型上分類，不外「當句對」、「單對」、「偶對」（隔句對）、「長句對」四種。當句對，是指一句中自成對偶，如「奇山異水」、「圓顱方趾」。單對，指單句相對，如「急湍甚箭，猛浪若奔。」偶對，是指兩句兩句相對，第一句對第三句，第二句對第四句，如「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。」長句對，是指上下互相對偶的句子超過三句以上，如「文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。」
駢文的特色二 句式上講求四六 多用四六的句式，只見於辭賦與駢文，自然成為駢文的一大特色。四六的基本結構有五種：
四四相對，如丘遲《與陳伯之書》：「雜花生樹，群鶯亂飛。」
六六相對，如吳均《與宋元思書》：「蟬則千囀不窮，猿則百叫無絕。」
四四四四隔句相對句式，如吳均《與宋元思書》：「泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。」
四六四六句式，如庾信《哀江南賦．序》：「鍾儀君子，人就南冠之因；季孫行人，留守西河之館。」
六四六四句式，如庾信《哀江南賦．序》：「申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。」
駢文的特色三 講求用典及文章華美 用典可使文意委婉含蓄，避免太過露骨，用典與文意吻合時，很能增加文章的美感。有一句用典甚至整個段落，句句用典。如庾信《哀江南賦．序》，說自己奉使被留的一段，由「日暮窮進，人間何世。」以下至「華亭鶴唳，豈河橋之可聞。」一百零四字，幾乎沒有白描文句，數典隸事極繁富，句句用典。可說是將駢文的特色發揮到極致了。
駢文的特色四 講究音律和諧、平仄相從 齊武帝永明年間聲律之說起，沈約等人倡四聲八病之說（四聲指平上去入，八病指在創作中區別四聲，具體應用時應避免的八種弊病，即：平頭、上尾、蜂腰鶴、大韻、小韻、旁紐、正紐的八種弊病），於是士人搖筆為文，莫不講究平仄相對、異音相從。「若前有浮聲，則後須切響。」甚至「一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。」文人在音律上的講究，使駢文在文章形式美學上，已逐達登峰造極之境。
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四、古人為書定名的方式：
（一）
以字號為書名，如：《李太白詩文集》、《周濂溪先生全集》。
（二）
以諡號為書名，如：《曾文正公全集》（曾國藩）、《楊忠愍集》（楊繼盛，卒諡忠愍）、《歐陽文忠公集》（歐陽脩）。
（三）
以官名為書名，如：《吳朝請集》、《王右丞集》、《杜工部集》。
（四）
以「文學思潮」為名，如：元稹、白居易詩歌風格相類，二人俱以「長慶集」為書名。「長慶」是唐穆宗年號，長慶體的特色正是白居易所提出的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的文學主張。
（五）
以別號為書名，如《飲冰室全集》（梁啟超）。
※ 本課資料節選、整理自「國中國文動動腦」。
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