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第五冊第十三課 遇見一株樹 |
編寫：張美月老師 |
| 壹、作者簡介 | 肆、樹的相關成語 | |
| 貳、什麼是「自然寫作」 | 伍、思考與練習 | |
| 參、作品介紹 | 陸、觀察自然 |
01
壹、作者簡介
王家祥 學的是森林，愛的是寫作，曾任台灣時報副刊主編。，以寫作和插畫維生。作品有《四季的聲音》《山與海》《鰓人》《窗口邊的小魚燕》《打領帶的貓》等。且得過賴和、吳濁流、中國時報、聯合報的文學獎與五四文藝獎等。
書摘：遇見一棵呼喚你的樹 印度的靜心大師奧修，美國的環境教育家喬瑟．可內爾，皆曾經具體化地提到遇見一棵樹的大自然儀式；可內爾是根據美洲印弟安獵人與大自然相處的智慧所設計出來的環境教育遊戲，奧修則是一脈相承自古老的印度耆那教與佛教等萬物皆有靈的思想。
如今我又發現非洲原住民的巫術文化裡，也有如此的儀式與思想；我節錄一段來自西非、是學者也是巫醫、著作有《水與靈：非洲巫師生活中的儀式、魔法與啟蒙》的馬里多瑪博士的書中文字：「我第一次參加部落的大自然儀式就是望著一棵樹，那個練習讓我對樹木的態度完全改變，它使我明白一棵樹可能有多麼豐富的愛心與關懷，它讓我比較能夠相信視樹木為守護神的觀念，當我們走上人生旅程之時，我們的地母授命樹木，為我們提供安全與保護。」
「讓我們帶著一群人以儀式去探索大自然與樹木，在儀式進行的早晨，他們得要聚集在一起進行一場請神的程序，向大自然的靈報告即將進行的事，當我們靜靜地徘徊，我們將會傾聽來自樹的呼喚；禱告之後，便可以靜靜走進樹林，各自散開，直到每一個人都找到一棵呼喚著他們的樹。」
西方的可內爾是以遊戲的設計啟發人們去看見一棵樹，東方的奧修是以靜心的方式提醒人們也許前世是一棵樹，原始非洲的巫師則加入了靈的信仰，其實這三者是殊途同歸的。
02
貳、什麼是「自然寫作」
什麼是「自然寫作」？於八十一年九月廿八日至卅日《自立晚報•本土副刊》〈我所知道的自然寫作與台灣土地〉一文中，作者王家祥先生有很詳盡的介紹。在這篇文字裏，王家祥先生不僅提出了清晰的「定義」，更具體說明了「方法」，指陳出可能的樂趣，分享了其個人的心得，並且標示出其終極目的與理想，是一段頗具價值的文字，深具啟發性，特以摘錄推介於下：
自然文學又稱荒野文學。所謂自然主的文學，便是以大自然為母體，以優美動人的文句，發人深省的哲思，紀錄自然中的生命型態，人與自然之間微妙或整體的互動。
基本上，它有一個基礎的文學架構、濃厚的人文精神，知識性或科學印證的專業觀點，但最重要的，它所具有的強烈來自心靈深處的反省、思考，經由觀察、紀錄等活動，而具備了一定的理論基礎，再加以邏輯辯證所思考出來的觀點，才是它最迷人之處。
所以它必須有非常確實牢靠的觀察或者基本資料，就是所謂的田野工作；作者很牢靠地踏在他們所觀察的土地上，無法偷懶，每日紀錄，或每星期、每月。譬如劉克襄，曾自稱他是個定點流浪的鳥人；所謂「定點流浪」只是文字上的詩意轉化，換句話說，便是在同樣一處「樣區」作反覆不斷地、長期的觀察紀錄。它並不是無病呻吟，出世的，非常自我的文學。
觀察紀錄的方法也隨人而不同，詩人採用浪漫感性的文字，動物家則可能充滿了科學與人文精神。
「長期觀察」這樣的過程很有趣。大部份渴望自然的人，常常疲於奔命在風景觀光區和上班居住地之間，在有限的假期。因此避免不了走馬看花的遺憾，甚至因塞車而遊興全無。也享受不了休閒所要的那種真正的閒情，兼具知性和感性。
要找一處野生生物豐富的地方並不難，在鄉下可能隨處可見；小樹林、小溪流、田野、沼澤、荒廢的田地，長滿了矮灌木和禾草；只要你稍微具有生物知識，再買一本植物圖鑑或鳥類圖鑑作輔助工具，閒暇假日便可前往鄉間尋找你的樣區，不必一定要往熱門路線去擠，隨處的山野荒地便都是你徜徉之地。
選定了樣區，常常來，第一次看，第二次看，跟第三次看，第十次絕對不一樣。你將發現，你會越來越了解你所站的這塊土地，它的四時變化，它的早晨和黃昏，它的生命型態，它有風經過和無風經隨著深入了解，它的物種便越來越豐富了。所謂野地裏「繁複的生命」，便是如此。這就是長期觀察，定點紀錄的魅力，這樣的田野工作，會使你更瞭解你的鄉土，瞭解你自己。
於這篇文章裏作者並且指出：
「大部份人看一株樹的時間不會超過十秒鐘。」這或許竟是我們不意中忽略的一個事實，我們生活於自然之中，卻可能從來對自然殊少注意，更遑論關懷了。王家祥先生說：「假如人們的心中沒有存在過任何一顆樹，那麼他所生活的環境當然也會寸草不生。……假如人們的心中荒漠灰暗，他所生存的環境也會荒漠灰暗。」
03
參、作品介紹：
四季的聲音 「四季的聲音」是一本十分值得用「心」去領受，並以「行動」配合身體力行的好書，而作者──王家祥是一位可敬的大自然保育者。本書交給我們的是如何去愛去珍惜保護我們住的這塊蕃薯地。
作者以不同季節來引領我們去體會山境原野的天韻萬籟。也教導我們許多和大自然相處的奧秘。誠如作者所言：「地球可以供萬物所需，但無法供給萬物所貪。」希望有緣共享本書心得的朋友，能當個有自覺使命的人，發揮公德心，共同維護大自然的資源，讓台灣──美麗的福爾摩沙不會因周休二日而帶來另一波的浩劫，就讓我們由此刻起用「心」來聆聽每一處大自然的聲音吧！
自然禱告者 晨星，1992 作者試著傳達一種簡單易學，卻常常難以實行的訊息：瞭解土地、尊重土地、甚至雙膝跪地，情不自禁地向大地禱告。作者嘗試以他的文字為禱詞，引領讀者尋找一座森林、一處沼澤，一處充滿陽光、泥土與樹葉之地，而坐下來禱告，並提醒自己以謙遜的心情重新看待生命。
文明荒野 晨星，1995 「你也許和一隻豔麗的水鳥驚鴻一瞥，目睹牠振翅離去而無法忘懷。」作者抓住這種原始感覺的魅力，以多年的守候，融入大肚溪河口的自然荒野中共生息，書中一字一句頗有羽化天地之感，令人心嚮往之
（以上參考網路資料）
04
肆、樹的相關成語：
樹大招風：喻富貴的人容易招致災禍。
樹倒猢孫散：喻依附勢利的人，當勢力敗壞，他們就四散。
樹欲靜而風不止：喻父母死亡而不得奉養。
樹高千丈，落葉歸根：喻結局最後一定回返於根本。
05
伍、思考與練習：
一、「我是一株樹」──肢體活動及討論
請學生步行至校園中任何一棵樹下，利用肢體模擬小樹成長至大樹的過程。
本課作者提醒我們去「看」一棵樹，除此之外，我們還可以去「聞」一棵樹，去「聽」一棵樹，去「撫摸」一棵樹 ，一定會發現每種樹不但看起來不一樣，連嗅、聽、觸覺等也都各不相同，嘗試用文字把這種感覺寫下來。
二、與植物對話：除了樹以外，每一種植物，即使是不知名的小花、小草，都有它優雅、獨特的一面，請學生仔細觀察任何一株植物，寫下自己的想法，可命名為：「與植物對話」。
三、到書店調查目前書市中，有多少與環保、自然生態有關的書籍。
（以上參考新國中國文動動腦）
06
陸、觀察自然：
一、在甲中校園遇見一排樹 桃花心木： 在杜甫的詩句中，我們讚嘆著「無邊落木瀟瀟下」的瀟灑與壯烈，在甲中，我也見識了另一種形貌的落葉──悲壯、瀟灑……
它，高大、堅實，卻年年與春天立一個約定：舉辦一場盛大的落葉舞會。
一整個冬天，它如一個英勇的戰士般，護衛著一樹的翠綠，直等到
春暖花開，它卻悄悄地、迅速地換上一襲黃褐色的舞衣，等待著南風的助陣。湛藍的天空下，狂舞的風浪，吹落滿天亂舞的葉片，你不讓我、我不讓你的、紛紛墜落，鋪就了一大片厚厚的落葉地毯。
心情一下閒適了起來，走過遍地落葉的樹下，不禁踩踩落葉，聽聽落葉的聲音
怎奈，一轉身，勤勞的學生已將落葉掃得乾乾淨淨的，空留一懷惆悵，在這都市叢林的桃花心木的春天……
菩提樹： 它是桃花心木的芳鄰，在德育樓、樂育樓前，等到它的芳鄰翠綠站滿枝頭時，它也東施效顰，以迅雷不及掩耳的速度，落葉、冒嫩芽，棗紅的、淡綠的、翠綠的，薄薄半透明的一片片，心型葉帶著長長的尾，隨風搖曳……
背負著悉達多王子悟道成佛的盛名，及禪宗「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」的光環，看似沉重，卻帶來無限的心靈悸動……
黑板樹： 高聳挺拔是給人的第一印象，長年青翠的樹葉，總是整齊、優雅的站立樹端，在清風吹拂下，流蘇款款與藍天舞一曲曼妙的華爾滋
二、前校門口兩側的阿勃勒： 蓊蓊鬱鬱的枝葉，垂掛著串串艷黃，晴朗亮麗的花朵，是盛夏最華麗的焦點。掉落時猶如細雨紛飛，盡情的潑灑一如富人盡情揮霍的「黃金雨」，雕塑出一輛一輛嫩黃的花車，展示在林森路的兩旁。
頑皮的孩童，在讚嘆欣賞滿樹的金花時，還可以在一樹的綠葉中，尋獲棍狀寶劍，讓它為你打一場漂亮的仗，圓一個英勇的夢。三、林森路的行道樹「小葉欖仁樹」 成列的行道樹，一如盡責的衛兵，迤邐在林森路的車陣中，一年365天，天天橕著樹傘頂著艷陽、頂著寒風；頂著狂風、頂著暴雨。從不曠職、也不怠工。直到春寒料峭的陰霾日子，才迅速地抖落一身風塵樸樸的舊衣裳，換上簇新的新裝，賞過往車輛一幅浪漫的歐洲風情。
後記： 韓韓女士說：「植物園就在你身邊」，甲中的莘莘學子們，當你們在書海裡沉浮，汲取知識的養分時，別忘了享受老天的賞賜，在校園、在東興公園、在東寧公園，在連成帶狀綠海的公園中，滌淨心靈的塵埃，呼吸清新的空氣，並與自然進行一番對話。
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