第五冊第十二課寄弟墨書

top │第一冊│第二冊│第三冊│第四冊│第六冊│集思廣益│
回第五冊目錄		│下一課│上一課│

第五冊第十二課　寄弟墨書

編寫：莫海華老師

壹、鄭板橋簡介

貳、鄭板橋軼事

參、鄭板橋書畫欣賞

肆、清代的科舉制度簡介

壹、鄭板橋簡介

　　一、文章背景：

原題花縣署中寄舍弟墨第四書。

墨，為作者叔父之子，小作者二十四歲，彼此感情篤厚。

板橋集共收家書十六通，均寄鄭墨。

　

　　二、身世窮困：

父為廩生，四歲喪母，由繼母撫養長大。

談到板橋的家世，亦屬書香門第。至其父時，家道中落，雖有學養，卻僅考得個稟生，扭守家園，教幾個蒙童，生活相當清苦。板橋是獨子，不幸三歲喪母，依靠乳娘費氏撫養。這位乳娘乃是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顧自己的丈夫與孩子，而到鄭家來共度患難，每日清晨，揹負著瘦弱的板橋，到市上作小販，寧願自己餓著肚子，總得先買個燒餅孩子充飢。後來，她自己兒子雖當了八品官，請她回去享福，她仍寧可留在鄭家吃苦。板橋特為乳娘寫了一首詩，詩前縷述患難恩撫的經過情景，詩為：「平生所負恩，不獨一乳母，長恨富貴遲，遂令慚恧久，黃泉路迂闊，白髮人老醜，食祿千萬鍾，不如餅在手。」

板橋的繼母郝氏，賢慧而有愛心，可惜體弱，禁不住飢寒的煎熬，於板橋十四歲時即去世，對未成年的孩子來說，也是一項很大的打擊。

康熙秀才（十九歲）、雍正舉人（四十歲）、乾隆進士（四十四歲），雖才華蓋世，跨越三朝，然 50 歲時纔做了個七品芝麻官。

他十九歲時中了秀才，二十三歲時結婚，為了生活，到揚州去賣字畫，無人賞識，很不得意，有時逛逛青樓，或借酒澆愁，顯得消沉。迨至他三十歲時，父親窮困而死，後來兒也飢餓而死，境遇至慘。所幸他四十歲中了舉人，四十四歲中了進士。再到揚州，因已有了名氣，他的字畫連同舊作，都被當成墨寶，他慨於炎涼的世態，特地刻了一方印章蓋在他的作品上，印文為「二十年前舊板橋」，多少也帶點自嘲的意味。

　

　　三、仕途不順：

乾隆二年任山東范縣知縣，審案廉明。

調濰縣知縣，遇饑荒，修築城池，迫富豪平價售糧，被密告，以賑災不當被懲，乃辭官歸去。

他先後做過山東范縣及濰縣的縣令，深入民間，洞悉民間的疾苦，終因救災而得罪了巨室，冤枉被參，他宦情已薄，毅然辭官返里。他在惜別濰縣紳民所畫的一富竹子上題了一首詩：「烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。」又為惜別僚屬，畫了一富菊花，也題上詩：「進又無能退又難，宦途跼蹐不堪看；吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒。」必須曠達的心胸，才能自然流露出這般的瀟灑。

鄭板橋，曾當過十二年七品官，他清廉剛正，在任上，他畫過一幅墨竹圖，上面題詩：「衙齋臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」

他對下層百姓有著十分深厚的感情，對民情風俗有著濃重的興趣，在他的詩文書畫中，總是不時地透露著這種清新的內容和別致的格調。

　

　　四、多才多藝：

畫竹：
自謂畫竹多於紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：「吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。」他擅寫竹，更將款題於竹石間，以竹之「介於否，堅多節」來表達自我孤高的情操。

　

工楷隸：
綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱「六分半書」，他以黃山谷筆致增強作畫的氣勢，以「亂石鋪街、浪裡插篙」形容其書法的變化與立論的依據。

　

擅畫蘭竹：
體貌書朗，風格勁峭，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蔣士詮題畫蘭詩中說：「板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。」這段話，將「書」與「畫」在他作品中的關係真是說得透剔極了。

　

書畫特色：
獨創寫意，著意趣味。
他自謂應有「真氣、真趣、真意」

　

詩文特性：
（１）不用陳舊套語，
（２）白話代替古典。
（３）暗喻民族志節。

鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩，其一為「題竹石」：
「咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩既點出竹之「處境」，更直接說出竹的貞定，經得起各種磨難考驗，儼然是個頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生「敬」。

另一首為「題畫竹」：
「畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭載；我今不肯從人法，寫出龍鬚鳳尾來。」前二句寫畫竹的氣勢，後二句則雙寫人與竹的「擇善固執」及不從俗流、不為俗物的個性。

《　鄭燮六十自壽　》
常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少。
定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。

　

對聯：

室雅何須大，花香不在多

汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。（題焦山自然庵）

從來名士能評水，自古高僧近斗茶。（題茶館）

刪繁就簡三秋樹，領意標新二月花。

　

　　（五）特殊標誌：

難得糊塗 ── 一句平淡有味的名言

他本是個聰明絕頂，通今博古的一代文豪，卻偏偏寫什麼「喫虧是福」、「難得糊塗」，並煞有介事地再加上個注：「聰明難，糊塗難，由聰明而入糊塗更難」。

一般為官者都會瞭解，為政得罪巨室，就難有好的下場。而板橋一反積習，獨行其是，明知其不可為而為之。最後，不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚，也正因他的率真，才能顯得如此的灑脫。

他所題的「難得糊塗」，可能有兩種含意，一方面似有鑒於官場中的糊塗，他難得那種糊塗，只有及早抽身。另一方面當係看透世態，為免多惹煩惱，不妨糊塗一點。他能保全這種糊塗，也算得是可人了。

　

　　（六）以怪出名：

揚州八怪（金農、汪士慎、黃慎、李鮮、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘）

怪在何處（畫得怪、文章怪、性情怪、行為怪）

板橋的「怪」，頗有點濟公活佛的味道，「怪」中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，借以警世醒民。

　

　　（七）頗有罵名：

自承「終日作字畫，不得休息，便要罵人。」

他無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附風的雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：
終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但笑而聽之。

　

　　（八）潤例：

大幅六兩、中幅四兩、書條對聯一兩、扇子斗方五錢。

寫字畫畫，斤斤計較於酬金，自是俗不可耐。但板橋毫不隱諱，而且明定出一則可笑的怪潤例：

大幅六兩，中幅四兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陝，未必弟之所好也。若送現銀，則中心喜稅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賑。年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。

畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千；
任渠話舊論交接，只當春風過耳邊。

明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，豈非也因他是出於率真麼？

　

　　（九）好吃狗肉：

等第狗肉（一黑、二黃、三花、四白），譽之「人間珍餚」。

板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格裡是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷井。他們了解到板橋愛喫狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時；主人「笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。」板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，後悔嘴饞不已。

　

　　（十）板橋三絕：

「三絕詩書畫，一官歸去來。」正可概其生平，也是最確切的讚頌。

傳統的書香門第，門上的楹聯，往往會題：「傳家有道存忠厚，處世無奇但率真」。正是鄭板橋的最佳寫照。

舉其詩集裡三首題畫的詩，來看鄭板橋三絕──詩、書、畫的高妙。

《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞詩云》
衛齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

《予告歸里畫竹別濰縣紳士民云》
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。

《初返揚州畫竹第一幅》
二十年前載酒餅，春風倚醉竹西亭，
而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。

從這三首詩中，悠悠然的感受到題詩如畫的美外，更可聞到他關心民情，以及因案辭官的高操志節；疏放狂宕中，更見其真性情，故人有云，板橋三絕充滿了三真：真氣、真意、真趣，的確形容得非常貼切。

　

貳、鄭板橋軼事

　　（一）清代才子鄭板橋的姻緣：

鄭板橋文采蓋世，可惜窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。

　　（二）鄭板橋夫人的「人各有體！」

清代鄭板橋臨摹諸家法帖甚勤，有一晚上，做夢也在臨帖,東指西橫，夢中誤將指頭橫在夫人背上大肆臨摹。

夫人驚醒，鄭板橋在睡夢中聽得夫人嬌聲曰：「人各有體！」

鄭板橋幡然醒悟，盡燬所有法帖，自己另創一體。

　　（三）鄭板橋嫁女兒

板橋嫁女兒，嫁得別創一格，嫁得爽快利落；不比時下婚姻，討價還價，有辱婚姻的神聖。

「板橋有女，頗傳父學。」當女兒大到可以嫁人的時候，板橋說：「吾攜汝至一好去處。」板橋把女兒帶到一位書畫至友的家中後說：「此汝室也，好為之，行且琴鳴瑟應矣。」

一句話交待清楚，轉身自去，而嫁女大典，也就此告成了。

　　（四）鄭板橋的小處不可隨便

鄭板橋的字很值錢，書童經常把他草稿偷出去，裱褙後賣錢。有一回鄭板橋故意寫了「不可隨處小便」的字，他想這回不會被拿去賣錢。過幾天，鄭板橋在一家書畫店裡看到他的這幅字，但內容已被改為「小處不可隨便」。

　　（五）鄭板橋的寬厚

鄭板橋作官時，他的弟弟蓋房子與鄰居爭地，彼此互不退讓，以致各向前修圍牆，阻斷道路。弟弟修書給鄭板橋，希望幫忙打贏官司。鄭板橋回信時做了一首詩：「千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」鄰居知悉非常感動，遂各自退讓三尺，而成了六尺巷。

　　（六）入骨的溫情

論及板橋的為人處世之道，以「率真」二字似可概之。他深知恕道，非常練達人情，從一些生活的細節上，都能表現出十足的人情味，為詩為文，字裡行間也莫不流露出至情至性，他堪稱是中國讀書人的典型。他感念乳母之恩，後母之愛，叔姪親情，朋友道義，以及自己的困頓，寫了一首「七歌」，隨口白話，不見藻飾，而一字一淚，感人至深。懷念兒時的遊伴（一位鄰居乖巧的小姑娘王一姐），他題了一闋「賀新郎」的詞相贈，淡淡的幾筆素描，小兒女的憨神態，即躍然紙上，留下一股甜蜜的回味。

他雖已富貴了，仍不忘貧賤的故舊，多所存問，體貼入微，這在他的家書上更很生動的表達。如何接待貧寒的求告者：先請其吃碗熱粥，然後再問其來意；如何體恤童僕：想想人家的孩子，亦正如自己的孩子；甚至為了保全一座無主的孤墳，而甘願買下一塊沒人肯要的荒地，以備自己他日歸土，好與地下作伴，這種澤及枯骨的想法，正是仁心的高度發揮。不管他的什麼想法，總能表現出他的率真，在慣見虛偽取稅的社會中，率真可算是很難得的。

　　（七）耿介的操守

專制時代的衙門，具有十足的可怖性，純良的百姓是不敢輕易進入的。身為縣太爺，高高在上，為了養威，也不會輕易外出，出必鳴鑼喝道，以示尊不可犯。功名與利祿相密合，就不會再想到民間的疾苦。所謂「滅門縣令」，能少作點惡，已屬難得，遇有災難，掩飾之不惶，浸吞賑款之不惶，更難顧及其他。而板橋一反官場的積習，布衣草鞋，深入民間，以瞭解疾苦；並毫無矯情，一本其真，將所見所聞的民間悲慘事，一一表達詩篇中，以作刺骨的諷喻。他在「逃荒行」中寫賣妻賣兒的悲痛，「還家行」中寫一婦與前後兩夫及子有間難割難捨的幽情，讀來都會令人酸鼻。這些血淚文字，為痛苦無告的小民傾吐心聲，是不合為官之道的，亦屬練達宦情者的大忌。

他對縣民的關切，雖已盡心竭力，仍感惶恐未足。在他寫」范縣」的詩中有兩句：「縣門一尺情猶隔，況是君門隔紫宸。」可以體會得也。以小小縣衙的一道淺的門牆，對民情尚有隔膜，何況那皇帝老倌只高坐在重門深禁的金鑾殿上，還能知道些什麼？在君權至上的時代，這種感慨很易受到曲解，甚至惹出禍端。幸而他僅僅是個小小的「七品官耳」，若像蘇東坡那樣的樹大招風，遭到小人的羅織，定個輕蔑朝廷的罪名，抄家問斬，都屬意中之事，實在大意不得的。

　　（八）竹影牆

他在地方任知縣時，頗為當地人民做了一些好事。例如他任濰縣的知縣時，歲逢飢荒，於是大興工賑，令豪門大戶煮粥救飢，全活者甚多。

他才學極高，其畫更是出名，許多人求其畫而不可得。

據說鄭板橋的畫非常傳神，能夠使畫中之物成真。話說鄭板橋有一個朋友，家裏新砌了一道牆，他一直請求鄭板橋給在牆壁上畫個畫，無奈鄭板橋總是忙著沒時間。

有一次，這朋友請鄭板橋還有一些朋友到家裏喝酒。酒席喝到一半，主人當著大家的面，非請鄭板橋在牆壁上畫一畫不可。鄭板橋見推不掉，就說：
「行，你磨墨吧！」

主人連忙讓兒子拿來一硯墨來，鄭板橋一看，說道：
「不行，太少了，至上要磨半小盆的墨。」

大家一聽，那麼多的墨，難不成要將整壁牆都塗黑？主人心疑之際，仍趕緊讓兒子端來半小盆的墨。

這時鄭板橋已經是醉得搖搖晃晃了，他走到牆壁前面，用手往盆子裏一沾，就往牆上抹起來，抹了幾把，又把整個盆子端起來，將裏頭的墨汁整個都潑到牆壁上，弄得黑鴉鴉一片。
這主人心裏可不痛快了，他原來只想讓鄭板橋畫在牆上，一是風光，二是好看。誰知黑鴉鴉一片不知在畫何物？又不好塗掉，只好留下，自己生悶氣。

有一天剛下一場大雨，天上不住地打雷，加上閃電，好不驚人，誰知雨過天青，這道牆壁前面竟然死了上百隻的麻雀。

過了一些時日，來了一個老頭，來到這主人家門口，就對著這道牆壁仔細地看。這主人看見了，一時好奇，就問：
「您在看啥？」

「這畫，一定是名人畫的吧？」

主人心中還有氣，說道：
「那是什麼名人，只是一個朋友用手抹的。」

老頭兒問：「這畫成了之後，可出過什麼奇怪之事？」

主人答：「奇事倒是有一件，有天下大雨，又打雷又閃電，之後就在牆前面發現死了上百隻的麻雀。」

老頭點頭說道：
「這畫，真是太好了！一般人看不出他畫的是竹林，只有打雷下雨的時候，閃電一照，才看出是竹林，麻雀將它當成真的竹林，飛來避雨，所以就撞在牆上死了。」

　　（九）板橋巧斷賴婚案

傳聞鄭板橋於濰縣擔任縣令時，受理一樁賴婚案，窮秀才告其岳父不守諾言，無端賴婚。

板橋事先已知窮秀才的岳父是一位大地主，他令窮秀才暫留衙內，派人傳喚地主與他的女兒到堂上。於是，板橋問道：「你為什麼要賴婚？」財主答：「因窮秀才養活不了我的女兒，他們不宜生活在一起。」板橋說：「原來如此，看來你的女兒確實不應該嫁給一位窮秀才。不過，你也得為你的女婿想想。這樣吧！你出一千兩黃金，我來幫助你解決這個問題，保證你滿意。」

財主聽說鄭板橋要幫他解除女兒與窮秀才的婚約，頗為高興。他按時如數付現。板橋說：「你的女兒遲早總是要嫁人的，倒不如我給你找個乘龍快婿，這一千兩黃金就算是嫁妝之資，你意下如何？」財主聽了之後，眉開眼笑，連連點頭哈腰說：「當然好！當然好！」

在說話之間，板橋已令人把窮秀才傳了出來，當即命他與財主女兒拜堂成親，隨後雙方攜金而去。財主瞠目結舌，不知所措，最後哭笑不得，退堂而歸。

　　（十）板橋妙筆戰鹽商

有一天，某鹽商將一個私自販鹽的小販扭送到縣衙門，要縣令板橋處以重罰。
板橋一見那個小販，衣衫襤褸，骨瘦如柴，知他為生活所逼，不得不如此。於是，頓生憐憫之心，他想戲弄一下這個鹽商。就對鹽商說：「這個小販應當加重處罰，我準備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？」鹽商笑瞇瞇地說：「好！好！」
板橋當即命衙役抱來一些蘆席，用細木片做托，認真扎好，中間挖一個大圓孔。他又畫了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然後讓小販套在脖子上，站在鹽商的門口示眾。因板橋向以詩、書、畫號稱「三絕」，畫的竹子和蘭花，尤其名播四海。許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨寶。所以當小販戴著蘆枷往鹽商門前一站，立即招引很多人圍觀，整個縣城都為之哄動了，鹽商的門堵得水洩不通，生意一點也做不成。鹽商只好到縣衙內哀求板橋放了那個小販。

　　（十一）六根清淨

鎮江焦山上，有一個定慧寺，寺裡的方丈十分喜好字畫書，更喜愛的是揚州八怪的作品。可惜的是，這位長老，花了許多力氣，得到八怪之中七怪的字畫，美中不足的是，沒有鄭板橋的字畫。
鄭板橋由山東棄官回來，閒來無事，一日，來到焦山定慧寺，遇見廟裡方丈，兩人一時相談甚歡。鄭板橋邊喝茶，邊抬頭望著那滿牆陳列著的名人字畫，疑問漸生，他問：「方丈，你這兒陳列著揚州七家的字書，為何獨缺鄭板橋的呢？」方丈感慨的陳述原委。
鄭板橋問方丈：「長老，您可認得鄭板橋？」
方丈搖頭並一本正經地說：

「我有個師兄，在火神廟當家。他出家之前，家境貧寒，常常受到鄭板橋的接濟。
有一天，他與鄭板橋閒聊，鄭板橋對他說：『仁兄，小弟近來也是入不敷出，真是手長衣褲短，不能幫你什麼忙，暫且做一幅畫給你變賣度日吧！』
我那師兄感激地說：『鄭兄，你家境也不寬裕，不必為小弟操心。談到作畫，小弟倒想索一幅，留作紀念！』
鄭板橋高興地說：『既然如此，小弟就獻上一幅給你吧！』
隨即他就找來紙墨，偏偏沒有筆。鄭板橋看到灶台上有個洗鍋把子，便拿來蘸上墨，刷、刷、刷地畫了起來。我那師兄一看，心裡很不高興。
鄭板橋一下子就畫好了，就對我師兄說：『仁兄，待墨乾了，你就拿回去吧！』
我師兄仔細一看，紙上一團黑烏烏的，心裡更氣了。本來還想發一頓火的，後來想想，鄭板橋今天也許是開玩笑，何必太計較呢！於是，他便婉轉地說：『鄭兄，這畫我家也沒處掛，你的情意我領到了，畫嘛！你就自己留著掛吧！』
鄭板橋一聽，說道：『仁兄，你先帶回去將就著掛幾天，如果真嫌它不好，改日送來，我重畫一幅給你。』我師兄就把畫捲一捲帶回去了。
我師兄到了家，就把這幅畫掛在房間的牆壁上。晚上，當他躺在床上時，忽然看到掛畫的地方，一片星光燦爛，明月當空，好一幅『藍天明星圖』，好是迷人。他隨即走下床，摸摸牆壁，原來是鄭板橋白天送的那幅畫，他這會兒才知道，那幅畫原來是幅寶畫。
這個故事一傳十，十傳百，來看寶畫的人，人山人海，把整個火神廟都擠得水洩不通。」

方丈說完，還惋惜地說：「如果我能得到鄭板橋的一幅畫，那就三生有幸了！」
鄭板橋笑道說：「長老既有此意，板橋就獻醜了。」方丈一聽，原來此人竟是鄭板橋，簡直欣喜若狂。
鄭板橋說：「那就煩請方丈，請小師父快取來文房四寶吧！」方丈連連點頭應聲答道：「是，是，是！」隨即叫小和尚去找筆墨紙硯。
鄭板橋看墨已磨好，便把紙緩緩地鋪張開來，好一會兒，仍不見筆拿來。方丈真是火冒三丈，正要破口大罵時，只見小和尚拿了個舊洗鍋把子，從房裡面走出來，原來他們找不到筆，鄭板橋一笑，將洗鍋把子，飽飽地沾了濃濃的墨水，刷刷刷地一揮，開始作畫。
方丈一看，只見紙上留下六根竹竿，粗細濃淡相間，看來還真是不錯，連聲叫好。卻只聽見鄭板橋說──畫好了。方丈這下子哭笑不得。你說畫得不好吧！這可是赫赫有名的鄭板橋的親筆真畫；可是你說好嘛！這畫的是什麼呢？方丈便要求鄭板橋，把畫再改一下，鄭板橋搖了一搖頭說：「不能改，萬萬不能改。」
正說著，小和尚拿來了一枝筆，鄭板橋一接過筆，就在畫上題款，端端正正題了「六根清淨」四個大字，並落下款。
方丈看了題款，仔細一琢磨後，恍然大悟，他連忙地誇讚：「妙哉！妙哉！六根清淨正是我們釋家修道的準繩啊！」
鄭板橋不僅送給方丈字畫，而且還替他提供了教化子弟的教材，他高高興興地掛了這幅字畫，揚州八怪的字畫全備了，小小的方丈室中更加的光輝了。

參、鄭板橋書畫欣賞

肆、清代的科舉制度簡介

我國的科舉制度始於隋朝，歷經唐、宋、元、明、清各代，前後一千多年，是傳統社會知識分子躋身仕途的重要途徑。下面僅就清代的科舉制度做簡單的介紹。

在清朝的科舉制度中，考生為取得正式科考的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取「入學」後，稱為「生員」，俗稱「秀才」。這是功名的起點。

正式的科舉考試分為三級：

鄉試。
通常每三年（逢子、午、卯、酉年）在各省省城舉行一次，又稱為「大比」。由於考期在秋季八月，所以又稱「秋闈」。考試分三場舉行，每場三天，前後共考九天。參加鄉試的是通過本省學政巡迴舉行的科考成績優良的秀才。鄉試取中後稱為「舉人」，第一名稱為「解元」。中了舉人謂之「發解」、「發達」，簡稱「發」，習慣上稱為「老爺」。

會試。
鄉試的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為「禮闈」或「春闈」。參加會試的是舉人，取中後稱為「貢士」，第一名稱為「會元」。

殿試。
由皇帝親自主持，考策問。參加殿試的是貢士，取中後統稱為「進士」。殿試分三甲錄取，第一甲賜進士及第，錄取三名，第一名俗稱「狀元」，或「殿元」、「鼎元」，第二名俗稱「榜眼」（在北宋初期，殿試錄取一甲第二、三名，意指榜中雙眼，明、清則僅取第二名）。第三名俗稱「探花」。第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。

狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。殿試二甲的入翰林院為「庶吉士」，因翰林院為「儲才」之地，所以可說仍是學生性質，每月有月考，三年一大考，成績佳者可為官，謂之「散館」。三甲之進士，得依覆試、殿試、朝考，三次所得之等第授以官職。成績優秀者分發到六部當主事（各部職員），其次是當內閣中書（文書起稿工作）；成績名列後頭的，則分發到各省當知縣。但當時知縣之職在一般人眼中未必較六部主事、內閣中書差。

　

│回第五冊目錄│下一課│上一課│
│第一冊│第二冊│第三冊│第四冊│第六冊│集思廣益│

　