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壹、作者二三事

本文的作者為魏學洢（子敬），其家一門忠烈，卻慘遭宦官魏忠賢的迫害。

子敬為明朝大臣魏大中之長子，生性孝順，七歲即能做詩。曾經有一次不小心掉下橋，摔斷了腳，因怕父母擔憂而不敢大聲喊痛。年少時，曾和父親一起到帷蕭寺苦讀，生活清苦，效法范仲淹畫粥斷虀，日夜吟誦。成年之後，以擅長寫文章聞名於鄉里之間。

當時朝廷掌握權力的為魏忠賢，而子敬之父親與楊漣、左光斗等人以清廉自守，並屢次上諫書諷議，故魏忠賢及其黨羽對他們恨之入骨，想盡辦法殘害。

天啟四年，楊漣上書彈劾魏忠賢，魏大中亦上書痛陳魏忠賢擅威福、制生殺之惡行惡狀，魏忠賢的黨羽為了希恩邀寵，羅織罪名，誣陷楊漣等人收賄，竟坐贓而死。

子敬原隨牢車北上至京城，四處求援而不得，後來亦被判刑入獄，於獄中病死。

崇禎初，魏學洢之弟學濂瀝血上書，陳述父親受冤獄，兄死孝之慘狀。並上書彈劾魏忠賢黨羽阮大鉞等人交通逆閹，罪大惡極。不久，魏大中被追諡為忠節，魏學洢亦被下詔旌表為孝子。

在明末朝政昏暗，宦官亂權時代，魏家可說是一門忠烈。故魏學洢在文學成就上雖不及唐宋大家，但因其人格之偉大，其作品亦值後人傳誦。

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貳、鬼斧神工話核雕

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一、關於核雕

核雕是以橄欖、桃子、胡桃，甚至櫻桃的果核為材料雕刻而成的。雕成之後，或是浮雕、圓雕、通雕，外形上都能保持果核的原形。核雕通常是單獨一件，繫之以細繩或佩上座，懸掛或放在案頭賞玩，此種鏤刻技藝在明代達到高度水平。

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二、以核雕出名的藝術家

擅長核雕的不止本課的王叔遠，如明代的夏白眼，相傳其在一顆橄欖核上，雕刻了十六個嬰兒，每個只有半粒米大小，但是眉目之間，喜怒神情栩栩如生，又刻有荷花九禽，飛走的姿態個個不同，被認為是「一代奇絕」。

清乾隆時期的陳祖章亦刻有核舟一艘，是以王叔遠的作品為藍本，現存於台北故宮博物院。

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三、描寫核雕之詩

橄欖核舟──故宮博物院所見 余光中

不相信一寸半長的橄欖細核 誰的妙手神雕又鬼刻 無中生有能把你挖空 剔成如此精緻的小船 清脆，易碎，像半透明的蟬蛻 北宋的江山魔指只一點 怎麼就縮小了，縮小了，縮成 水晶櫃裡，不可思議的比例 在誇張的放大鏡下，即使 也小得好詭異，令人目迷 艙裡的主客或坐，或臥 恍惚的側影誰是東坡 一捋長髯在千古的崩濤聲裡 飄然迎風？ 就算我敢 在世間的岸上隔水呼喊 （驚動廳上所有的觀眾） 舷邊那鬚翁真的會回頭？ 一柄桂槳要追上三國的舳艫 擊空明，斥流光，無論怎樣 那夜的月色是永不褪色的了 ──前身是橄欖有幸留仁 九百年後回味猶清甘 看時光如水盪著這仙船 在浪淘不盡的赤壁賦裡 隨大江東去又東去，而並未逝去 多少的豪傑如沙，都淘盡了 只剩下鏡底這一撮小舟 船頭對著夏口，船尾隱約 （只要你凝神靜聽） 還嫋嫋不絕地曳著當晚 那一縷簫聲

後記： 　　蘇軾赤壁之遊，流傳千古，時在北宋元豐五年，合公元一○八二年，距今正為九個世紀，值得追念。橄欖核舟為清人陳祖章所篆，舟長不及二寸，有篷有窗，中有八人，情態各異，在放大鏡下亦光影迷離，難以細辨。舟底並刻赤壁賦全文，鬼技神工，令人驚詫難信。七月初回台，在故宮博物院俯玩此物，已作是篇，暫不發表，留待今日（九月三日合陰曆恰為「壬戌之秋，七月既望」），只為對九百年前那一個詩情哲理的水月之夜，表示無限的神往。東坡愛石成癖，「雪浪石」等做詠案頭山水，皆有奇想，蓋亦有柳子厚造化於衽席之意。以小喻大，將假做真，本東坡赤子之心，今以核舟戲之，料髯工不嗔也。七十一年七月十二日於廈門街。

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參、核舟上的人物──東坡、魯直、佛印

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一、蘇東坡與赤壁

核舟上所雕刻的是東坡泛遊赤壁的情景，而東坡對於赤壁有著特殊的情感，曾經做了前後赤壁賦。他和赤壁的結緣來自於謫貶黃州。

神宗元豐二年（西元1079年）時，在他移任湖州的第三個月，一天，突然闖進一位朝廷欽差，不容分說的把蘇軾捉拿進京，原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為了要討好王安石，指稱他在詩文中歪曲事實，誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的「烏臺詩案」。 

這件案子真是轟動一時，除湖、杭州等地的百姓請和尚唸經為蘇軾祈福外，幸得前太子少師 （太子的老師）──張方平、前吏部侍郎 （相當銓敘部次長）── 范鎮，替他上疏挽救，才將情勢緩和下來。再加上神宗原本就喜愛他的文學，又生病的曹太后（神宗祖母）也為他說情，最後只定蘇軾「譏諷政事」之罪。是年十二月二十八日，神宗皇帝恩賜，判他流放黃州（今湖北省黃岡縣），蘇軾終於免於一死。

元豐三年（西元1080年），蘇軾被貶為黃州團練副使，初到黃州，生活困苦、衣食不足，還要照顧一家大小，沒有薪俸，連住的地方都成了問題。後來只好暫居廟裡，靠僅剩的錢節儉過活。幸好一位在黃州做事的好友 -馬正卿替他請願了一塊荒地 ，讓他耕種、造屋。他汗流浹背的在東坡上辛勤耕作，妻子王氏則在一旁協助他，同甘共苦。蘇軾親自在東坡開荒種地，對這個曾經長滿荒草的地方產生了深厚的感情，他在詩中說：「雨洗東坡色清，市人行盡野人行，莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」他讚揚這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，要自己也必須不避艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前進。他把東坡看作是自己個性象徵。辛苦一年後，蘇軾在東坡旁築了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號「東坡居士」。

蘇軾在經過了此次的文字獄衝擊後，決心重新做人，在張羅日常茶飯的生活中找到了淡泊自得的喜稅，一有空，仍不忘到處尋幽訪勝，賞遍山川景色，悠閒度日。並因對人生的新體會而創作出不少不朽的文章佳句，如〈前赤壁賦〉、〈念奴嬌 • 赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉。蘇東坡文章中的赤壁並非三國時期的戰場，而是位在黃州（湖北黃岡縣），其被貶至黃州後，與三五好友暢遊此地，創作文章，一發思古之幽情，使黃州赤壁在蘇東坡以後成為勝景佳地。

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◎蘇東坡〈前後赤壁賦〉原文

【前赤壁賦】

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章 。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗、牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。  於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方曰。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲鳴嗚然，如想如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潸蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然。正襟危坐，而問客曰：「何為其然也?」 客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之因於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」 蘇子曰：「客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」 客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《賞析》 這是一篇文賦，保留了傳統賦體的對話特點，同時大量使用散句，行文揮灑自如，奔放豪邁；情、景、理水乳交融，景中含情，情中寓理；全文波瀾起伏，由喜而悲，轉悲為喜，但始終喜中含悲，悲中見喜，具有很高藝術水準。 全文的結構：首先點明與客泛舟赤壁下，描寫江山風月的景色，是何等飄軒逸。按著，借簫聲引起悲感，並引客人的談話，道出曹氏往事，指出人生易盡，不如江水明月的無窮，又是何等黯淡。繼而，引自己的看法，來回答客人，說明物我水月，皆無窮盡，且吾人可以共享山風明月的樂趣，又是何等超脫。結尾，以痛飲酣睡收結，又是何等暢快。此篇行文，有如天馬行空，空靈媚逸，筆端寄興，如有神助。清人力望溪曾評道：「此賦文境邈不可攀，非惟他人不能摹傚，即子暗更為，亦不能如此調適而暢遂。」 蘇軾謫居黃川時四十七歲。那年秋天，他和客人遊於湖北黃岡城外的赤壁，睹景興懷，有感作賦。並不是專賦火燒赤壁曹吳的故事，只不過借曹吳的事，以表江山風月的當存罷了。

【後赤壁賦】

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之板。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。  已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚;月白風清，如此良夜何?」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?」歸而課諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」 於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。普日月之幾何，而江山不可復識矣!予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所正而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，千亦就睡。夢一道士，羽衣蹁仙。過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎?」間其姓名，俯而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛嗚而過我者，非子也耶?」道士顧笑，子亦騖悟。開戶視之，不見其處。

《賞析》 蘇軾繼「前赤壁賦」後，在同年十月，又寫了一篇「後赤壁賦」，其間相隔三個月，而江山的景色，幾乎要辨認不得了；可是蘇軾一遊再遊，都能歸結到享受江山的樂趣，也可以看出他雖遭貶謫，仍然心境曠達。兩篇遊赤壁的賦，都以遊樂為主題。 前後兩篇賦的作法不同：前賦在寫實景，後賦在寫虛境，虛以實寫，機杼迥然不同。前賦末了有超然高舉的論調，已入悟境；這篇卻借孤鶴掠舟，道出一段夢鏡，已翩然若仙了。

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二、東坡與佛印

佛印，名了凡，字覺老，長於詩及書法，與東坡往來密切，兩人之間的軼聞趣事，妙語相鬥，亦流傳千古。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」

蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
　　「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。

蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」 

佛印見到蘇東坡後，大笑說：「八風吹不動，一屁打過江？」兩人相視而笑。

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三、蘇府四學士──黃庭堅

黃庭堅(1045-1105)，字魯直，又號山谷，江西洪州分寧人。幼警悟，讀書數過則成誦。舉進士以後，與蘇軾交往甚密，蘇軾見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬世之表。接與張來，晁補之、秦觀，合稱為蘇府四學士。他的詩文也非常有名，與蘇軾並稱「蘇黃」。其善行草，書法圓勁飛動，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱宋代四大家，代表作有「松風閣詩卷」。

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肆、創作練習

本文是一篇描寫相當成功的文章，讓我們雖未能看到真實的核舟，其情態卻早已躍然紙上。作者透過對核舟詳細的觀察，從它的外觀到舟上的人物都有詳細的刻畫，尤其是人物刻畫，更有畫龍點睛之妙。人物描寫首重能細膩地表現出他的表情動作等特色，就讓我們以幾個街上常出現的代表族群來練習看看！

	最常有的表情	最常出現的動作	具體形容描述
公車族	等不到公車的無奈 趕公車時的緊張	引領而望 左顧右盼 為了趕公車而跑步	跨越馬路，好不容易跑到站牌，只見個個伸長脖子，引領而望，車子一台接過一台，望盡千車皆不是，只有無奈的看著錶中的時間一分一秒的消逝……
上班族
菜籃族

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參考書目

新國中國文動動腦第五冊
國文教師手冊第五冊

06
網路資料

古雅台語人：http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa_dongpo.htm#關於東坡的網路資源
蘇東坡專屬網站：http://www.contest.edu.tw/87/endshow/1/sue/index.html

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