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第五冊第一課 山中避雨 |
編寫：朱貴令老師 |
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一、關於作者 |
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一、關於作者豐子愷是我國漫畫藝術的先驅，同時也是近代有名的隨筆散文家、西洋美術音樂家兼教育家，更是多國語文的翻譯家，一生著作多達一百五十多種，堪稱著作等身。其以寥寥數筆，刻畫出的漫畫，韻味無窮，號稱「中國漫畫之父」。
豐子愷，浙江省崇德縣石門灣（今江蘇省桐鄉縣石門鎮）人，生於清德宗光緒二十四年（西元一八九八年）十一月九日，在家排行第七，上有六個姊姊，下有一妹二弟，二弟後皆早夭。先祖在故鄉開了一家染坊，父親豐璜，長於詩文，是中國史上最後一年及第的舉人（光緒八年，一九０二年），科舉廢除後，仕途隨之斷絕，只得在家設立私塾，教幾個小小蒙童。豐子愷五歲起，即由父親啟蒙教授。可惜父親庇蔭的日子並不長久，八歲的時候，父親因肺疾病故，享年只有四十多歲，只得由母親茹苦含莘地和姊姊們相依為命。
父親病逝後，九歲時又進私塾讀書，十二歲進石門灣溪西小學（縣立第三高等小學）。畢業時成績為全校第一，母親為減輕家中生計，鼓勵豐子愷投考公費的浙江第一師範。當年報考人多，豐子愷怕考不上，多報名了省立一中和甲種商業兩所學校。結果，連中三元。
恩師的教誨 豐子愷就是在讀師範時期，因為兩位恩師的帶領，培育了豐子愷的藝術心靈和認真苦學的精神，也啟發他的文學才華和悲天憫人的胸襟，奠定一生事業、理想的基礎。這兩位恩師，一位是赫赫有名的藝術家李叔同先生，一位是教育家夏丏尊先生。李叔同先生不但精於圖畫、音樂，也擅長文學、書法與金石，而在其他方面的知識，諸如國文、英文、歷史、博物等科目，常是專業科目老師望塵莫及，所以成為學生崇拜的對象，豐子愷更是如此。
李叔同對學生不僅是言傳，更是身教，因曾期勉他要做好一個文藝家，要先做一個好人。豐子愷聽了老師的一番教導，深感勝讀十年書，對於茫茫人生好似開了一扇窗。當年經老師的指點與鼓勵，豐子愷一方面寫生實踐，以一方面觀摩西洋名畫，並學習繪畫理論。同時也向老師請益音樂課程，苦練鋼琴。在一代宗師的薰陶下，豐子愷不但奠定深厚的繪畫基礎和音樂素養、人格修養等，李叔同日後的出家也對豐子愷起了很大的思想變化。
夏丏尊先生在第一師範本任舍監，後改任國文老師。 那時正是「五四運動」的前夕，夏老師以教授新文藝寫作聞名，對學生教導甚嚴，寫作文時要求「不准講空話，要老實寫」。在這種嚴師出高徒的情況下，使得一向踏實、誠懇、坦率的豐子愷得到莫大的鼓勵，而加深了寫作興趣。夏老師除了嚴格指導寫作之外，還常指導課外閱讀，幾年間豐子愷的閱讀、寫作有長足的進步，故日後無論寫作或翻譯都能得心應手。畢業後，師生二人的關係也發展到亦師亦友的程度。
豐子愷的日語是當年向兩位曾是日本留學生老師──李叔同、夏丏尊先生學習的，所以選擇東京為成完成留學深造美夢的地方。
在日本求學期間，美術方面豐子愷專攻炭筆畫，但在一個偶然的機會，決定了他一生從事美術的方向。某日，他在舊書攤上看到《夢二畫集•春之卷》，細細讀出一幅幅的毛筆速描，其中的一幅〈同學〉，勾勒出人生境遇懸殊的兩位婦人，使他深受感動如獲至寶；自此便四處收集夢二的各種畫冊，進而模仿竹久夢二的畫法。
夢二的畫構圖技巧來自西方，其中的畫趣卻是十足的本土東洋味；形體採西洋寫實筆法，意境卻又具東洋的詩趣，更富饒人生百態，尤其令人激賞的是每一幅作品別具一格，頗有創意的題目，和俊秀典雅的筆觸。豐子愷認為，這些畫作簡直就是「無聲的詩」，教人看了「胸襟為之一暢，彷彿苦熱中的一杯冷咖啡」。所以從夢二的作品中，豐子愷找到了日後美術的途徑，算是此行最大的收穫了。
豐子愷的漫畫 漫畫，這種以簡筆畫法，又趣味橫生的繪畫，自古有之，只是名稱不一，有的叫「諷畫」、「諷刺畫」、「諧畫」，或叫「畫諷」、「諷字」等。而真正最早使用「漫畫」一詞的人，是日本的畫家葛飾北齋，他出版一本畫集《北齋漫畫》，「漫畫」之名由此誕生，而以後漫畫也在日本盛行。民國七年九月，沈伯塵在上海創辦了一本漫畫雜誌，名叫《上海潑客》，又名《伯仁滑稽畫報》。「潑客」是英文PUCK的音譯，意即詼諧戲謔。這是中國第一本的漫畫雜誌 。民國十四年《文學周報》的鄭振鐸先生為豐子愷刊登漫畫，而題上「子愷漫畫」，才算是中國第一個使用「漫畫」的人。一般而言，漫畫是含有諷刺、幽默、教育的遊戲畫，但豐子愷對漫畫則另有一番解釋，他說：「漫畫二字，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫出的話，都不妨稱為漫畫，因此我做漫畫感覺同寫隨筆一樣。不過或用線條，或用文字，表現工具不同而已。」
豐子愷的散文 對豐子愷而言，隨筆和漫畫是兩位一體的：「在得到一個主體以後，宜用文字表達的就寫隨筆，宜用形象表達的就作漫畫」。郁達夫曾批評豐子愷的散文說：「他的散文清幽玄妙，靈達處反遠出在他的畫筆之上。」（《中國新文學大系》散文二集導言）這是說豐子愷的散文寓深邃道理於眼前事物，細膩貼切，有時意在言外，靈巧高妙，有時連他最擅長的繪畫也有不及之處。豐子愷的散文往往偏重描寫生活平凡中的點點滴滴，讀者可在字裡行間察覺出生活的情趣，與生命的源頭，體會到生活的美與哲學。其實古今中外凡是膾炙人口的佳作莫不擁有這樣的特色，那就是藉著敏銳的觀察，加以豐富的情感表達，自然能創出「凡景語皆情語」的作品。而這種寓情於景的手法，正是豐子愷將俯拾即得的生活場景，賦予一種新奇的美感，喚起世人對於平日視而不見的事物，給予無窮的關注。
豐子愷二三事
人生四位良友
豐子愷稱他一生中有四位「良友」相陪，即：煙、酒、茶、唱機。這四位忠實的友人，不論環境是好是壞，總會在他身邊伴隨。
「老煙槍」這個稱號對豐子愷而言是不為過的。因為他老是煙不離手，一天一包半的煙癮，使他在早年得到肺結核，醫生囑咐戒菸，不得已只好減到一天六、七根。但異想天開的他，想了一個理由，認為吸煙有害，乃在於煙吸入肺部，而造成病痛。為避免傷害，只要抽煙的時候，不把煙吞入肚裡，而將煙吐出。既可解決煙癮，又不傷身，真是兩全其美啊！
酒，對豐子愷而言份量似乎比煙來的重要些。他認為喝酒是為了興味，是一種「久逢知己千杯少」的真情流露，所以說「醉翁之意不在酒」，而在感覺之間。而這種感覺，是話舊、是知心，有時也是澆塊壘之愁。
喜歡唱機（當時稱留聲機），乃是喜歡聆賞音樂。他認為：「精神勞動的人要休息，除了酣睡以外，只有聽音樂。音樂能使人心完全停止思維籌算，而進入陶醉狀態。」
酒可醉人，茶可醒人。茶，是豐子愷書房中不可或缺的良朋益友。
豐子愷畢生竭盡心力於創作、翻譯，除了藝術上的作品，如：《西洋美術史》、《西洋畫派十二講》、《音樂入門》、《音樂的常識》、《近世時大音樂家》、《近代藝術綱要》、《繪畫與文學》等，都是當時頗負盛名的學術作品，和頗受學子歡迎的教材。而豐子最為世人所稱道的成就，在於他的隨筆散文，和獨樹一格的漫畫。他的漫畫出版的有《子愷漫畫全集》、《豐子愷繪畫魯迅小說》、《豐子愷漫畫》、《豐子愷兒童漫畫集》、《護生畫集》等。而膾炙人口的隨筆散文則有《綠綠堂隨筆》、《綠綠堂集外遺文》、《豐子愷文集》等傳世。目前在台灣找得到有關豐子愷著作集傳記的版本有：楊牧編的《豐子愷散文集》（洪範版）、《豐子愷傳》（世界版）、《回憶父親豐子愷》（大雁版）等。
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二、課文賞析豐子愷的散文，一向取材於現實生活，以質樸的文字，抒發真實的情意，常給讀者一種趣味盎然又頗富哲思的感受。本文也具有如此的特色，作者藉著在山中避雨的一段經驗，體悟到音樂的無形凝聚力，和強大的感染力。
首段寫出山中出遊遇雨的倉皇，只好在三家村的小茶店躲雨。本段交代了不佳的天候、年輕女子的相伴、小茶店的地點和特色。
次段以「層遞法」傳達作者遊山避雨的心境轉變，起初覺得掃興，但他隨即體會到山中因雨受阻的一種寂寥而深沈的趣味，而以蘇軾的千古名句「山色空濛雨亦奇」，作為印證。然而同行的兩位小女子，卻未瞭解這種「大人」的情境，反倒覺得苦悶難耐而怨天尤人，與作者苦中作樂的感興，行成強烈的對比。
第三段以茶博士的胡琴引起下文，是貫穿全文的一個重要道具。因問山中避雨的寂寥，所以胡琴的樂音，倒能吸引遊客的注意，可惜演奏時間太短，未能完全排遣等待雨停的煩悶。為了安慰那兩個女孩子，作者臨時起意向茶博士商借了胡琴，是下文的一個橋段。人類的情感本來就會因環境、成長背景、教育程度、年歲太小、瞭解與觀察等不同因素影響，所以作者也不想以「大人化」的看法，來勉強小女孩接受相同的觀點，但他萬萬沒想到，以下的胡琴表演，卻可以達成同樣的意境。
第四段可以說是全文的高潮之處。由於作者精湛的琴聲，帶動整個三家村里的溫暖、熱鬧氣氛，使得原先悶得令人受不了的雨天，在此時忽然顯得活潑，且令人留戀起來，而散文的意境也從寧靜的古畫山水，跳躍成生動活躍的歡樂景象。
末段書寫三家村青年的惜別，以及自己的依依不捨之情，同時回味前所未有的音樂藝術與人生的一番感受。在此提出他對音樂教育的看法：只要有心多創作幾個「曲易合眾」的胡琴曲子，深入民間，相信這樣的藝術陶冶的功效，自然比學校刻板的音樂課來得廣大。最後以古人說的：「樂以教和」作結，說明在此次山中避雨時，終於印證此說。（ 「曲易合眾」，「曲高和寡」的相對詞。）
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三、篇章結構
文體：記敘兼抒情。順敘、記遊。
開頭法：開門見山法。
結尾法：抒情方式。
全文綱領：音樂的感染力大。
寫作手法：寫實的、因物起興。
結構：採取「起、承、轉、合」的結構。
特色：敘事平易、深富趣味；文字質樸、感情真摯。
本文結構分析表：
起 第一段：記敘山中避雨於小茶店。
承 第二段：記敘心情的轉變：由掃興而感趣味。
轉 第三段：記敘茶博士的琴聲難以解悶而向他借琴。
第四段：記敘作者學琴經過及琴聲使苦雨荒山活躍起來。
合 第五段：抒發自己的體悟作結。
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四、補充教材
關於「胡琴」 中國樂器，是中華優良的傳統文化之一，他歷史悠久，源遠流常，造型精美，散發出一種古色古香的氣息。我國古代樂器依製造的材質不同，分為金、石、絲、竹、匏、土、木、革八種，也就是所謂的「八音」。大致說來，「金」是指金屬做成的樂器，例如：鑼、鈸、編鐘等；「石」只用石材製作而成的樂器，例如：編磬、磬等；「絲」乃指以絲絃為主要材質的絃樂器，例如：胡琴、琵琶等；「竹」是指以竹管製作而成的管樂器，例如：洞簫、笛等；「匏」則指瓜類經過乾燥處理後製成的樂器，例如：笙、芋等；「土」類樂器則是以土坯燒製而成的樂器，例如：缶、塤 ；「木」只以木為材製作的樂器，例如：木魚、拍板等；「革」是指以皮革為主要材質做成的樂器，例如：鼓、堂股等。
「胡琴」這個名稱，在我國使用甚早，但在唐宋時期，均指的是由西域、蒙古、外國傳入中國的樂器而言，例如：琵琶、忽雷、箜篌等彈撥樂器統稱「胡琴」。
後世的作法，則是以竹為筒，蒙以蛇皮，上設琴桿，趕末穿橫孔，貫以二軸，自軸至筒，張二絃，再以竹弓張馬尾二絃間，使之摩擦發聲。明朝末年廣泛應用於當時盛行的戲曲伴奏，和與其他樂器合奏演出。
關於「雨」的語詞 ﹝1﹞山雨欲來風滿樓
釋義 山雨到來之前，風已先至吹滿樓。欲：將，快要。
出處 許渾•咸陽城東樓詩：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」
用法 常用以比喻重大事變即將發生時的跡象和情勢。
﹝2﹞時雨春風
釋義 指適宜於草木生長的風雨。化雨：促使草木生長的及時雨。
出處 孟子•盡心上：「有如時雨化之者。」文康•兒女英雄傳三七回：「 驥兒承老夫子的春風化雨，遂令小子成名。」
用法 比喻良好的教育，也用以稱頌師長的教誨。
義近 細雨潤物／諄諄教誨。
義反 誤人子弟。
﹝3﹞暴風驟雨
釋義 來勢急猛的大風大雨。暴：突然而強烈。驟：急速。
出處 吳承恩•西遊記六九回：「有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散。」
用法 比喻來勢急速猛烈，聲勢浩大。
義近 狂風暴雨／疾風驟雨／飆風暴雨。
義反 和風細雨／雨絲風片／微風毛雨。
﹝4﹞未雨綢繆
釋義 天還沒有下雨，就先修補房屋，把門窗綁牢。綢繆：用繩索纏捆，引申為修補之意。
出處 詩經•豳風•鴟鴞：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」
用法 比喻事先採取預防措施，或事先做好準備。
義近 防患未然／有備無患／曲突徙薪。
義反 江心補漏／臨渴掘井／臨陣磨槍／臨淵結網／臨時抱佛腳／亡羊補牢。
﹝5﹞櫛風沐雨
釋義 以風梳髮，用雨洗頭。櫛：梳頭髮。沐：洗頭。
出處 陳壽•三國志•魏志•鮑勛傳：「洗獵暴華蓋於原野，傷生育 之至理，櫛風沐雨，不以時隙哉！」
用法 形容不避風雨，奔波勞苦。
義近 披星戴月／風餐露宿／風吹雨淋。
義反 養尊處優／飽食終日／高枕而臥。
﹝6﹞礎潤而雨
釋義 柱下石基潮潤，為將要下雨的徵兆。礎：柱子下面的基石。
出處 淮南子•說林訓：「山雲蒸，柱礎潤。」蘇洵•辨奸論：「月暈而風，礎潤而雨，人人知之。」
用法 喻事情發生前的徵兆。
義近 月暈而風／蟻封穴雨。
義反 毫無跡象／徵兆全無。
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五、類文選讀
〈 聽 聽 那 冷 雨 〉 [節選] 余光中
雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的颱風暴雨，在聽覺上總是ㄧ種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一些淒涼，淒清，淒楚，於今在島上回味，則在淒楚之外，更籠上一層淒迷了。饒你多少號豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沈。雨打中年聽雨，客舟中，江闊雲低。三打白頭低雨在僧廬下。這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟裏，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦 上，那古老的音樂，屬於中國。王禹偁在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓，上面急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒裏面，任何細脆的聲響，怕都會加倍誇大，反正令人耳朵過敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾濕濕的淚光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對於視覺，是一種低沈的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦漕與屋簷潺潺潟下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百只在按摩耳輪。「下雨了，」溫柔得灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂彿弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
〈 豐 子 愷 禮 讚 〉 楊牧
豐子愷秉賦不凡，他又在一個傳統的藝術文學環境中成長受教育，師友的啟迪昭然彰著。他具備了文學家的想像力，藝術家的敏感；而且，他更一生保有無限的愛心和同情。豐子愷不但對於整個人類社會懷抱溫柔敦厚的理解和信任，更充分推廣這份愛心，民胞物與。在豐子愷眼前，天下萬物莫非一體，禽獸草木，都是我們生命的一部分，感染了我們的喜怒哀樂，不可忽略，不可欺凌。他的愛心和同情支配了他一生的文學和藝術，貫通了他的學術和精神，無限地擴充，令人肅然起敬。然而我們讀豐子愷的散文，和讀他的漫畫一樣，卻絕無絲毫壓迫拘束的感覺;我們面對一位精神如此超脫的大師，卻完全不感躊躇懼怕，因為豐子愷保有一份直接而真實的赤子之心。
豐子愷的文學創作探索局面甚為廣大，但所有的作品都指向人生社會的同情和諒解，以赤子之心固定地支持著他的想像力和認識。他思考宇宙的奧秘，生命的本質，生活的趣味，社會的心理；他在兒童的世界裡尋找哲學和美，在藝術的鼓吹裡肯定人心的光明，提升精神的力量，為中國現代社會描繪祥和和智慧的遠景。
我們進一步分析豐子愷的文字，不得不為他的敏感洞識覺得驚訝。在題目漸的小品中，他解說時間的意義：「使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如「漸」，」他說。生命之所以可信賴可把握，無非我們必須和大自然的原則配合，宇宙的根本不可破壞，而我們也必須承認宇宙間有許多不可知的因素，並且必須和那些因素保持距離，從而獲取精神的平安。他對時間的面貌覺得好奇，但不執著於完全的答案。在兩個「？」文中，他不但試探時間的意義，也叩問空間的意義。他從兒時的疑心出發，慢慢剖析自己知識和精神的成長，似乎是說，無論我們的知識和精神如何進步，我們永遠趕不上空間和時間綿亙張大的奧秘，因為人類生命是渺小的，而大自然不可捕捉的動態則無窮無限。「往年除夕，」他這樣解說：「我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是痴態！倘水仙花果真當面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了！
節選自：
新國中國文動動腦
中國近代散文選
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