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| 38、39•文義推求•章句解讀／多文並舉／探索寓意／檢核論點 |
| 113會考 |
| 請閱讀以下二文，並回答38 ∼ 39題： 【甲】 人讀聖人書二三十年，一旦遇事，便與里巷人無異，或有一聽老成語，便能終身服膺。豈老成之言過於六經哉？只緣讀書不作有用看故也。大抵看史見治則以為治，見亂則以為亂，見一事則止知一事，何取？觀史如身在其中，見事之利害、時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之──如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。 ──改寫自呂祖謙《東萊集》 【乙】 讀書時，須細看古人處一事，接一物，是如何思量？如何氣象？及自己處事接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此，其措置之法，當是如何？我自己任性為之，又當如何？然後自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事。 ──《左宗棠全集》 38. 下列關於甲、乙二文文句的說明，何者最恰當？ (A)「一旦遇事，便與里巷人無異」是因書讀得不夠多 (B)「見一事則止知一事」意謂對事情的理解不夠全面 (C)「如何氣象」其意是思索今人當前所處的環境氛圍 (D)「我自己任性為之」意謂今人比古人更加不受拘束 39. 關於甲、乙二文的說明與比較，下列何者最恰當？ (A)甲文認為耳熟能詳的淺近道理，更勝於聖賢之言 (B)乙文以古人處事的標準，評斷自身舉措是否合宜 (C)二者都認為讀書應活用，不應拘泥於古人的看法 (D)二者都覺得古人讀書講究方法，比今人更有效率 |
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| 【南】 38. (A)是因為不把書中的知識當成有用的知識(C)是指古人面對事情時的思考和風度，與今人所處環境無關(D)指的是自己隨著心意而行事，並非今人更不受拘束。 39. (B)由乙文中提到「設若古人當此，其措置之法，當是如何？我自己任性為之，又當如何？」可知乙文強調應該以古人的標準來評判自己的行為是否合適。(A)由甲文「豈老成之言過於六經哉」可知，甲文認為閱讀多而講的話不應超過六經之言 (C)二者都認為讀書與思考密不可分，應該經過自己的思考，才能從閱讀中學習成長 (D)兩篇文章皆未強調古人讀書的方法比今人更有效率，而是強調讀書應注重思考和實踐。 【語譯】 【甲】有些人讀了幾十年聖賢的書，一旦遇到事情，就和街巷中的普通人沒有區別，或者只聽到一位閱歷多的人所講的話，便終生堅信不移。難道閱歷多的人所講的話比經書更有智慧嗎？只是因為閱讀書籍時不去思考如何應用其中的知識罷了。大致上讀歷史的人，看到治理之道就認為應該如此治理，看到亂世就認為是亂世，看到一件事情就只知道這一件事，有什麼用呢？閱讀歷史就應該像身處其中，看到事情的利弊、時勢的禍患，必須合上書本自己思考，假如我遇到這樣的事情，應該如何處理──這樣閱讀歷史，學問也可以進步，智慧也可以提升，這才是有益的。 【乙】讀書的時候，應當仔細觀察古人在處理事情、應對事物時，是如何思考的？表現出什麼樣的氣度和風範？自己在處理事情、應對事物時，也要仔細地把古人的情況和自己的情況相比。假如古人面對同樣的情況，他們會如何處理？而我隨著心意而行事，又該怎麼做？這樣一來，我們才能看清自己的錯誤，從古人的智慧中汲取道理。絕不能把讀古人的書和自己處理事情、應對物事當作兩回事。 【翰】 38. (A)由「只緣讀書不作有用看故也」可知，是因為讀書時不將六經的內容視為有用的道理。(B)由「看史見治則以為治，見亂則以為亂」可知，「見一事則止知一事」所指為「認知局限於單一事件本身」，故「對事情的理解不夠全面」正確。(C)由「細看古人處一事，接一物，是如何思量？如何氣象？」可知，是古人面對當時的人事處境，所採取的應對措施，故非「思索今人當前所處的環境氛圍」。(D)由「及自己處事接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此」、「我自己任性為之，又當如何」兩相比較，此指面臨自己處事接物時，設想古人的舉措與自己任性而為，做出對比。故非「今人比古人更加不受拘束」。故選【B】 39. (A)由「豈老成之言過於六經哉」的詰問可知，作者並非認為「耳熟能詳的淺近道理，更勝於聖賢之言」。(B)由「及自己處事接物時……然後自己過錯始見，古人道理始出」可知。(C)(D)由甲文「觀史如身在其中，見事之利害、時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之」、乙文「斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事」，可知讀古人書應當將古人的處事接物，連結到自身的經驗上。故選【B】 【甲】 語譯：人讀了聖賢的書二、三十年，一旦遭逢困境，便與鄉里之人沒有差異，至於聽到了耳熟能詳的淺近道理，便能一輩子銘記在心、衷心信奉。這難道是耳熟能詳的淺近道理勝過六經嗎？這只是因為讀書時不將六經的內容視為有用之道理。大體而言，讀史書時，看見政治清明就認為是政治清明，看見時代動亂則認為是時代動亂，讀到一事則只限縮於此事的認知，如此何足稱許？讀歷史，應當感受自己身在其中，看見事情的利害、時代的禍亂，務必要闔上書本自省：如果是我遇到這樣的事，應該怎麼應對？──用這樣的方式閱讀歷史，則學問能有所增長，而智慧與見識亦能提升，如此才能透過讀書獲得益處。 【乙】 語譯：讀書的時候，必須仔細看古人處事接物時，如何思考？面對這些人事時，又是以何種舉止、氣度應對？除此之外，當自己處事接物時，也當細心的將自己與古人進行比較、對照。假設古人面對到我當前的情境，他們的處置方法應該如何？如果我放任自己的本性應對，又會發生什麼事？如此設想，才能看見自己的過錯，而古人所言的道理方能顯現。絕對不能將古人的書本內容，與自己的生活處世視為兩件事。 【康】 38. (A)由前文「人讀聖人書二三十年」可知，並非是因書讀得不夠多，而是因無法將所學應用於生活，以致遇到事情時，處理方式與普通人無異 (B)由前文「看史見治則以為治，見亂則以為亂」可推知，甲文認為有些人讀歷史只看事件的表象，而未深入思考，因此「見一事則止知一事」指的是沒有全面了解事情 (C)意指讀書時，深入探究古人在處事接物上是如何進行思考、判斷 (D)意指面對一件事時，順應自己的性情處理，未提及今人比古人不受拘束 39. (A)由「豈老成之言過於六經哉」可知，甲文並未認為耳熟能詳的淺近道理勝過聖賢之言 (C)二者都認為讀書應活用，並深入思辨古人處事的方法，未說明不應拘泥古人看法 (D)二者皆未探討古人讀書的方法是否較今人更有效率 【語譯】 【甲】一個人研讀聖人著作二三十年，一旦遇到事情，反應卻跟街巷中的普通人沒有差別，或是聽到了耳熟能詳的道理，就認為可以終身信服。難道是耳熟能詳的道理勝過六經嗎？這是因為讀書卻沒有學以致用的緣故。大多數人看歷史，看到太平的事件就只看見安定，看到動盪的事件就只看見不安定，看到一件事就只看見這件事的表象，哪裡值得取法？觀看歷史應如身在其中，看見事情的利益與損害、時勢的禍害與憂患，必須掩住書卷自我反思，假使我遇到一樣的事情，應該如何處理―用這樣的方式觀看歷史，學問可以有長進，智慧與才識也可以提升，才是有所助益的。 【乙】讀書時，必須仔細查看古人處理事情，與人接觸，是怎麼去思慮、衡量？怎麼去判斷事物的跡象？以及自己處理事情、與人接觸時，又用心與古人相比較。設想若古人面對一件事，他處理的方法，應該是如何？若是自己順著性情處理一件事，又應是如何？然後自己的錯誤才會顯現，古人的道理才會顯露出來。絕對不可將古人之書，與自己的處事接物認為是兩件事。 |
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