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第五冊第十五課 我心目中的世界 |
編寫：王龍基老師老師 |
一、青少年的指標
三、愛因斯坦的軼事
五、「科學」一詞來源
一、青少年的指標
本文是國文教材中第二篇翻譯文章，與第一篇麥克阿瑟的麥帥為子祈禱文在內涵上有不少共通之處。
文中作者的理念和見解：「人是為其他人活著」、「真善美」、「不貪圖名利、逸樂」等，均是青少年品格修身類的佳句。其中，與陳之藩謝天「功成不居」、藍蔭鼎的飲水思源之觀點相呼應，尤其需要融會貫通。
二、愛因斯坦的讀書方法
愛因斯坦所以能成為一位科學家，主要是勤奮有方，而且從小就喜歡思考。但光靠勤奮，也未必能夠奏效。因為書籍浩如煙海，內容千頭萬緒，怎樣才能學以致用呢？在不斷思索中，他找到了讀書方法是「在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西」，指的是實踐提出來的具體問題，並非那些虛無飄渺的臆測。
通過這些方法，去蕪存菁、把握要點，吸取有益的核心東西。對於一般材料，只知道要到什麼地方去找就可以，不再費力背誦，把記憶任務讓書籍分擔一部份，而把主要精力用來記住最重用和經常用的知識。愛因斯坦常說：「我從來不記在辭典上已有的東西。」這種有意識地忘掉一些東西，使他更能專心去探究物理學上最尖端的問題。我們不妨也試試他這種「抓住書的骨肉，拋掉書的皮毛」的讀書方法，或許有意想不到的成效。
愛因斯坦是個科學家，但他並不埋首於象牙塔中，他一直審視他所處的時代和社會；他也是個音樂家，他不只藉著拉小提琴來發現宇宙間和諧的旋律，而且也用來為弱小民族作復國運動的義演；他更是個思想家，但他並不故弄玄虛、脫離現實，他一直站在人道主義的立場，關心人類的前途。他在自畫像一文中曾說過：「一個人對他存在中有意義的事，往往事很難知覺的，而這也不應干擾了他人。一條魚對他終生游於其中的水，又知道些甚麼呢？」可見他時常在探究人生的意義和存在的目的。
三、愛因斯坦的軼事
有一次，愛因斯坦的生日，他的朋友約他上咖啡館，並為他準備了他特別喜歡吃的伏爾加魚子。可是生日慶祝會變成了學術討論會，愛因斯坦熱烈地議論著慣性定律，忘卻了周圍的一切。當大家問他吃了什麼時，他茫然地說：「不知道，難道是魚子？」
又有一次，當愛因斯坦五十歲誕辰來到時，柏林有盛大的慶祝大會。愛因斯坦聽到這個消息，在誕辰的前數天，就悄悄地離開柏林，到一個湖畔茅屋裡去過自炊的生活。到了誕辰那一天，當他的親朋好友費了許多力氣把慶祝大會展開時，卻找不到壽星在哪裡。到愛因斯坦家中一問，才知道原來他已不在柏林。這消息轟然傳出，大家都啼笑皆非。
愛因斯坦為人平易、淡薄名利。他到普林斯頓任職時，主任問他要多少錢的年薪，他說：「五千元。」該主任說：「給你五千元，如何給一個大學畢業生呢？還是給你一萬五千元吧！」
四、愛因斯坦有關人生的語錄摘選
一個人只有以他全部的力量和精力致力於某一事業時，才能成為真正的大師。──愛因斯坦通信選
凡是認為他自己的生命和人類的生命是無意義的人，他不僅是不幸得很，而且難以適應生活。──人生的意義，文集第三卷
一個人的真正價值首先決定於，他在什麼程度上和在什麼意義上從自我解放出來。──人生的真正價值，文集第三卷
我自己就體會到，既要從事嘔心瀝血的腦力活動，又要保持著做一個完整的人，那是多麼困難呀。──知識份子與政治問題，文集第三卷
要記住，那些高尚優秀的人總是孤獨的-也必須這樣-而也就是因為這樣，他們能夠孤芳自得。──愛因斯坦通信選
個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其是說靠著他人的力量，不如說是由於他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都支配著他的物質生活和精神生活。──社會與個人，文集第三卷
一個人如果生下來就離群獨居，那麼他的思想和感情所保留的原始性和獸性就會達到我們難以想像的程度。──社會與個人，文集第三卷
頭腦清醒的人總是深切體會到人生是一種冒險，生命永遠必須從死亡中去奪取。──惡運的十年，文集第三卷
真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感，而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。──愛因斯坦通信選
個人的生命既然是有自然界限的，使得它在結束時會像藝術作品那樣表現出來，這難道還不能使我們感到一定的滿足嗎。──悼念鮑爾"朗之萬，文集第一卷
個人崇高的天命是服務，而不是統治，也不是以別的任何方式把自己強加於別人。──目標，文集第三卷
五、「科學」一詞來源
我國最初沒有「科學」這個名詞，較早用的是「格致」一詞。明末天啟六年，出版了空際格致一書。「空際」相當於「自然」，「格致」相當於「科學」。
清朝時候，「格致」成為對聲、光、化、電等自然科學部門的統稱。「格致」在中國用了約三百餘年，直到二十世紀初，「科學」一詞才從日本傳入我國。陳獨秀在編新青年裡也曾風趣地用「賽先生」來代表「科學」一詞。
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