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第四冊第三課 陋室銘 |
編寫：陳素秋老師 |
一、劉禹錫二、三事
二、內容深究──疑難雜症答客問
三、忠貞智慧的諸葛亮
四、劉禹錫作品賞析
五、有關龍的成語
六、類文選讀（之一）著名的銘文
七、類文選讀（之二）博君一粲──仿作篇
八、類文選讀（之三）現代散文
01
一、劉禹錫二、三事
（一）司空見慣
劉禹錫才氣縱橫，卻恃才傲物，一生落拓時候多，當他貶為蘇州刺史時，司空李紳請他喝酒，並請了一個貌美清秀的歌妓獻唱，他大為心動寫了一首詩：「高髻雲鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。」李紳明白其中寓意，便將歌妓送給他。而「司空見慣」這一典故，就流傳了下來。
（二）探驪得珠
「探驪得珠」原是《莊子．列禦寇》中的典故，白居易藉這個典故讚嘆劉禹錫才思敏捷，不是他、元稹和韋楚客三人能比。有一天，他們四人約好以「金陵懷古」為題，各賦一詩，劉禹錫喝玩了一盃酒，詩就作好了：「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收，千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」白居易讀了之後讚嘆曰：「四人探驪龍，子先獲珠，所餘鱗爪何用耶！」於是其他三人都不敢作了。
02
二、內容深究──疑難雜症答客問
（一）「苔痕上階綠，草色入簾青」二句表現出一種怎樣的景象？
答：
說明陋室的所在環境清幽，生意盎然。而從台階上長滿綠苔以及門前滿是鮮翠的青草，也可看出陋室地處偏僻，人跡罕至。
（二）「苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。」是否能與全文主旨相呼應？
答：
是。陋室的外觀上沒有名貴的花卉，而是被人視為低賤的青苔與小草，但陋室內卻常有博學多聞的儒者往來，為陋室增添許多光輝。可見雖是陋室，但其中卻無粗陋的俗人，並非真正簡陋啊！
（三）「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」劉禹錫在這裡為什麼特別強調「素琴」？
答：
素琴是不加雕飾的琴，可看出作者不喜歡綺麗的裝飾，而是喜歡樸素的事物，作者的淡泊心境由此可見一斑。而作者更想利用「素」這個字，影射一位潔身自好的君子，不需任何文飾，即能受人重視。又作者以琴自娛，更流露出知音的難尋。
（四）承上題，作者為什麼說「可以調素琴」，卻又說「無絲竹之亂耳」？
答：
從「可以調素琴」，可知作者平時喜好彈琴自娛，但他又說「無絲竹之亂耳」，二者看似矛盾，實則不然。在此「絲竹」暗指官場上聚會、酬宴時助興的音樂，而「無絲竹之亂耳」與下句「無案牘之勞形」二句相互對照配合，顯示（幾經貶官的）劉禹錫對官場上的種種虛偽造作應是有些心灰意懶。由此亦可知他所不喜歡的是官場上的虛偽應酬與呆板繁瑣的生活，而不是真的不喜歡「絲竹」｜音樂（樂器）。換句話說，真正「亂耳」的不是「絲竹」，而是隱藏在「絲竹」背後的浮華虛偽。
（五）本文裡特別提到「南陽諸葛盧，西蜀子雲亭」有什麼用意？
答：
「諸葛盧」和「子雲亭」是當年諸葛亮與揚雄隱居之所，作者引此二處所，一方面表示對諸葛亮及揚雄兩位古人的推崇，另一方面他也以此自許，用「諸葛盧」、「子雲亭」比「陋室」，而以諸葛亮、揚雄自喻。
諸葛亮與揚雄都是在離開自己隱居的地方，而有一番作為，如諸葛亮輔佐劉備使成三國鼎足之勢，而揚雄日後也成為著名的辭賦家，因此，作者也有可能希望自己日後能像這兩位前人一樣靜待時機，一展抱負，名留青史。
03
三、忠貞智慧的諸葛亮諸葛亮字孔明，瑯邪南陽人，早孤，與弟隨叔父玄為生，玄卒即躬耕隴畝。東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，雄據中原；孫權兵精糧足，佔有江東，而劉備尚困守在新野，雖有關羽、張飛等猛將，卻獨缺謀臣，後經徐庶推薦，得知臥龍崗伏龍諸葛亮是經綸天下的奇才，於是三顧茅廬用誠意請得諸葛亮的相助。
亮南陽躬耕，過著「淡泊明志、寧靜致遠」的恬淡生活，卻不忘充實自我，「隆中對」揭示了他「秀才不出門，能知天下事。」的胸懷，更可洞見他早準備積極用事的心態。果然赤壁一戰，舌戰群儒，草船借箭、借東風，上知天文，下通地理，洞燭機先，戰無不克，形成三國鼎立的局面。
蜀漢章武三年，劉備病篤，召諸葛亮於成都，屬以後事曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終成大事，若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」但儘管劉阿斗不才，樂不思蜀，諸葛亮卻「竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。」為了先帝統一大業，六出祁山與司馬懿相拒於五丈原；創制木牛流馬運糧，行分兵屯田，為阿斗殫精竭力，安定內部，惜積勞成疾，乃於十二年八月卒於軍中，時年五十四歲。
「鞠躬盡瘁，死而後已。」歷代人們，讀《出師表》，沒有不淚下如雨。無怪乎街談巷議，讀《出師表》而不曾心動者，便是不忠。「昔人日已遠，典型在夙昔。」諸葛孔明的忠貞與智慧，光燦日月，永垂千古。下面是杜甫藉由詩歌來評論諸葛亮的一生。
蜀相
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，映階碧草自春色，隔葉黃驪空好音，
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。
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四、劉禹錫作品賞析
（一）烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
•賞析•
烏衣巷在今南京市秦淮之南，朱雀橋附近，孫吳時戍守處，兵士皆著烏衣，故名。晉南渡後，王導卜居於此，謝鯤、謝靈運亦居住此巷內。朱雀橋橫跨南京秦淮河上。是由市中心通往烏衣巷的必經之路。用朱雀橋勾畫高門士族聚居的烏衣巷，合乎地理的真實，又有對仗的美感。草長花開應是春季，但是「野」字卻點出了荒涼的景色，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經是荒僻無人問津的地方。烏衣巷口應是衣冠來往，車馬喧闐的，卻呈日薄西山，籠罩在寂寥慘淡的氣氛裡。舊時棲息在王謝權門高大廳堂檐間的燕子啊，卻飛入一般百姓的家裡。燕子成了歷史的見證人，如今的烏衣巷只是居住著普通的百姓。滄海桑田，怎不令人感慨萬千。
（二）竹枝詞
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
•賞析•
這首詞寫一位少女喜歡了一個人，但心理卻不肯定對方是否也喜歡自己，因此既抱著希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人以少女的口吻，將這種微妙複雜的心理表達出來。詩歌先寫少女眼前的景色：楊柳青翠，江水平靜清澈，就如鏡子一樣。在這美好的環境裡，少女忽然聽到自己心上人的歌聲，從江邊傳來。他一邊朝著這邊走來，一邊唱著歌，是不是對自己也有點意思呢？少女並不清楚，因此她想到：這個有點像黃梅時節晴雨不定的天氣，西邊下著雨，東邊卻天氣放晴；是晴是雨，令人難以捉摸。詩歌最後一句「道是無晴還有晴」，也就是「道是無情還有情」，是諧聲的語帶相關，指出少女捉摸不到男子對自己是有「情」還是無「情」，含蓄地表達了他對心上人迷惘、忐忑的微妙心思。
05
五、有關龍的成語
「龍盤虎踞」
「龍吟虎嘯」
「龍形虎步」
「龍含鳳吐」
「龍飛鳳舞」
「龍蛇混雜」
「龍鳳呈祥」
「龍潭虎窟」
「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會打動」
「龍游淺水遭蝦戲，虎落深坑被犬欺」
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六、類文選讀（之一）著名的銘文
（一）盤銘•商湯
茍日新，日日新，又日新。
（二）槃水銘•司馬光
槃水之盈，止之則平，平而後清，清而後明。勿使小攲，小攲則傾，傾不可收，用毀其成。嗚呼奉之，可不兢兢！
大意：
盤子中的水滿了以後，就要停止倒水進去，這樣子水面才會平穩；水面平穩以後，水才會顯得清澈；水面清澈了，所反映出來的物象才能明顯。不要讓盤子稍有傾斜，盤子傾斜了，水就會倒出來；水一被倒出來了，就沒辦法收回來；盤水的用處也就不再有了。啊！捧著盤水的時候，能不小心謹慎嗎？（槃，通盤。攲，音ㄑ一，傾斜。）
（三）續座右銘•白居易
勿慕富與貴，勿憂貧與賤；自問道何如，貴賤安足云？聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣；自顧行何如，毀譽安足論？無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。遊與邪分歧，居與正為鄰；於中有取捨，此外無疏親。修外以及內，敬養和與真；養內不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵；吾道亦如此，行之貴日新。不敢規他人，聊自書諸紳；終身且自勗，身沒貽後昆。後昆茍反是，非我之子孫。
07
七、類文選讀（之二）博君一粲──仿作篇
學生銘
分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。
斯是教室，惟吾閑情。
小說傳得快，雜誌翻得勤。
琢磨下圍棋，尋思看電影。
可以寫情書，想女人。
無書聲之亂耳，無複習之勞形。
雖非跳場舞，堪比遊樂廳。
心裡云：「混張文憑。」
工作銘
錢不在多，十萬就行。事不用少，好混則靈。
斯是涼缺，惟吾開心。
老闆常加薪，上司不點名。
閒閒拿獎金，股票常漲停。
有空常休假，出國四處行。
無塞車來煩心，無加班之勞形。
運若長江水，財比滿天星。
下班云：「我好心情！」
遊子銘
覺不在深，有睡就行。吃不在多，能胖則靈。
斯是寢室，惟吾閒情。
TOP翻得快，快報看得勤。
游泳摸三圈，尋思自摸贏。
可以看A片，玩網路。
無書聲之亂耳，有CD之樂聽。
雖非大賓館，堪比套房級。
心裡云：「爽個不停。」
麻將銘
藝不在精，有錢則靈；人不在多，四位則行；
斯是清娛，惟麻將經。
斷么斷聽門前清，海底撈月槓上尋坎心，
可以建精神活腦筋。
有晝夜之娛遣，無男女之區分；
四圈見勝負，得意勿忘形。
賭鬼云：「何厭之有？」
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八、類文選讀（之三）現代散文
（一）車行中的鋼琴
前幾天，朋友帶我到一家機車行，一進門，我就驚叫了一聲，因為，小小的機車行中，竟然放了一架鋼琴，朋友隨後對我說：「妳看牆上，這把電吉他可是老闆在彈的。」
原來，老闆本來是玩電吉他教打鼓的樂手，而鋼琴則是老闆未婚妻在彈的。接著，女主人不知如何從櫃子中找出一堆零食，還用可愛的碟子裝著，接著又泡了茶給我們喝。一時之間，真可以說忘了我們在機車行內。彷彿頂上轉扇吹過來的是山風、聽的音樂是仙籟。
他們是真正懂得生活的。不管環境如何，他們都能克服，有那一份心，就能化腐朽為神奇，我不禁想起陋室銘中所述：「斯是陋室，惟吾德馨。」一間小小的機車行，因為他們倆的情趣而顯得不同，一間沒冷氣、沒大門的小小空間中，卻常有朋友來此小坐談心。
生活之樂其實也是得於心，不是嗎？可見擁有一個生活的角落，但憑自己，是沒有就口、不得推託的。妳何不現在就站起身來，為自己建構一個生活角落，在家中的沙發、在廚房、在床邊……，即使是在公司樓梯間的窗前，都能讓妳每天有幾分鐘的駐足，就會有生活的感受。
（二）簡樸的生活／李佳衡
何謂「儉樸的生活」？簡樸，就是簡單樸實。生活、是人所選擇的如何活下去的方式。因為每一個人都有選擇的權利，所以，人可以選擇過任何生活，忙碌的，緊張的，優閒的，充實的，各式各樣不同的生活。然而，簡樸的生活或許聽起來有些單調，但是，簡樸的生活卻是許多學人嚮往的理想目標。
「陋室銘」是一篇各位耳熟能詳的文章。他描述著作者悠閒樸實的生活。這一間小木屋，沒有豪華的傢具，只有外頭大自然美貌的青春與書中詩情畫意的文章相共鳴。作者自述：「可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」這種絲毫無心事煩身的生活，既樸實，又簡單，不正是我們所嚮往的烏托邦嗎？作者最後又引述了先師孔子的一句話：「何陋之有？」只要過著充實簡樸的生活，就算不擁有洋房、轎車，也一點都不窮酸簡陋。
如果我們摸著良心自問，「我們真的需要洋房轎車來充實自己的生活嗎？」我相信我們真正需要的只是充實簡樸的生活。簡樸，聽起來似乎十分困難，尤其在這已被重重虛榮心污染的世界。然而，並沒有想像中那般困難。只要我們自問真心，把所有虛榮慾望放下，全心全意的充實本身精神上的生活，過著身外樸實的生活，就能達到目標。
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