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第三冊第一課 孔子的人格 |
編寫：洪慧貞老師 |
十一、救世的木鐸含恨殞落
十二、孔子與弟子相處軼聞略窺
十三、猜謎遊戲──頭腦體操
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一、關於作者傳記文學『民國人物小傳』、『思想與時代』月刊第十八期【張蔭麟先生紀念專刊】、國立中央研究院社會科學研究所【張蔭麟君略傳】等文章，皆提到本課作者張蔭麟，號素癡。廣東省東莞石龍鎮人，生於清光緒三十一年（一九○五）十一月。（教師手冊說他『字』素癡，生於清光緒三十二年，恐有錯誤。）
張蔭麟十六歲就讀清華中等科三年級時，梁啟超見其文，以天才目之。張蔭麟求學時代常寫文章刊載在『學衡』、『東方雜誌』、『清華學報』、『燕京學報』。
民國十八年清華大學畢業後，進入美國斯丹福大學攻讀西洋哲學和社會學，獲得文學碩士學位。回國後，任清華大學哲學、歷史兩系講師，兩年後升為教授。
民國二十四年，張蔭麟受教育部委託，主編高初中及小學歷史教科書，編寫經年，不幸文稿資料毀於戰火。抗戰期間，張蔭麟先後任教於浙江大學、國立西南聯合大學（由北大、南開、清華三所大學所組成的）。除了教學外，張蔭麟也曾兼任國防設計委員會文化組研究員，又應軍事委員會政治部之請，擬定宣傳工作綱要，民國二十八年，為軍委會政治部編印『蔣委員長抗戰必勝詞釋義』一冊。又任中央研究院社會科學研究所【中國社會經濟史】集刊主編。
民國三十年三月，張蔭麟所著的【中國史綱】第一輯，由浙江大學史地教育研究室石印出版。四月，張蔭麟與張其昀等發起刊行【時代與思想】月刊，六月，成立『時代與思想社』，八月一日，創刊號在遵義出版。不幸，翌年十月底，張蔭麟因慢性腎臟炎在浙大逝世，享年只有三十八歲，可謂英年早逝也。
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二、至聖先師孔子──中華文化的表徵對於世界文化來說，孔子的儒家學說無異是中國文化的註冊商標。兩千多年來，孔子的一言一行，透過【論語】的媒介，不但深鏤在每一個中國人的心版上；而且還遠及異邦外族，臣服了來朝的高麗、日本、越南等國。他的豐功偉業，不僅使得歷朝歷代皇帝尊奉他為『至聖先師』、『萬世師表』，賜封他的後裔子孫，也使得遠邦異族因感念其教化之恩，廣設孔廟，祭拜致敬，以表達內心的欽慕，可見孔子教化之廣，影響之深，也可見孔子實實在在是中華文化的表徵。
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三、天不生仲尼，萬古如長夜孔子名丘，字仲尼，魯國鄹邑昌平鄉（今山東省曲阜縣）人，生於周靈王二十一年（西元前五五一年）。孔子的祖先原是宋國沒落的貴族，後來逃難到魯國定居。
孔子的父親叫孔紇（叔梁紇），母親叫顏徵在，父母年紀相差甚大，是標準的老夫少妻。根據【史記索隱】引『孔子家語』的記載，叔梁紇是個大力士，原先娶施氏，生了九個女兒，再納一妾，生下一個兒子孟皮，因為孟皮腳部殘障，不良於行，叔梁紇遺憾自己沒能生下健全的兒子傳遞香火，於是再求婚於顏氏，就這樣，十六歲的少女顏徵在，奉父母之命，嫁給了足足大她四十多歲的孔紇。由於夫妻年紀相差太大，婚後一直生不出孩子，夫妻二人便到尼山禱告求子，三年後才生下孔子，因為是去尼山祈禱後才生下的，所以取名為丘，又因為他排行第二，所以字仲尼。
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四、勤學好問──聖人無常師孔子三歲時父親便去世，留下孤兒寡母，由母親含辛茹苦扶養他長大。卑微貧困的生長環境，促成孔子思想的早熟，也使他學會了很多粗俗的工作或技能。由於魯國是周公的封地，孔子自又深受周禮的薰陶，十五歲立志向學，十九歲結婚，二十歲便成為年輕的爸爸。為了養家活口，孔子做過『委吏』，替貴族管理帳務，也做過『乘田』，替貴族飼養牛羊。他雖然為貧而仕，但卻立志求道，努力向學。
孔子雖然十五歲便立志向學，但卻因為家貧而無法進入當時的學校『庠』和『序』，於是他便努力自學，同時到處向有知識、有智慧、有經驗的人請教，他認為「三人行必有我師焉」，所以要「擇其善者而從之，其不善者而改之」。他的學生子貢曾告訴別人說：「周文王、周武王的道並沒有失傳，還散布在人間，我的老師哪裡不能學呢？又為什麼一定要有固定的老師？」
孔子學習的範疇以詩、書、禮、樂為主，他曾專程到宋國考察殷商禮儀，到洛邑考察宗廟制度，到杞國考察夏禮。他曾向郯子請教官制，向老子問禮，向師襄學彈琴，向萇弘問樂，向齊太師學韶樂，甚至向一些狂人、隱士、市井小民虛心求教，汲取各種智慧知識來充實自己。
孔子最感興趣的是禮制，他曾在祭祀周公的太廟中任職，每次舉行祭典，遇到有疑問的時候，他都到處向人請教，不肯放過任何細節。雖然有人譏笑他不懂禮制，「入太廟，每事問」，殊不知這正是孔子謙虛認真的學習態度，所以他日後才能成為知名的禮學權威。
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五、萬世師表──中國有史以來最偉大的教育家孔子三十歲左右學有所成，能夠堅定自立，便開始了他的教學生涯，他是中國歷史上首位私人辦學的教育家。最可貴的是，孔子主張『有教無類』，打破了當時只有貴族子弟才能求學的規定，不論是什麼人，只要給孔子『束脩』（十條肉乾），就可以跟隨他學習。所以，孔門弟子貴賤貧富都有，有貴族身份的，像孟懿子、南恭敬叔；也有不少貧家子弟，像顏回、子路、曾參等等，而且這些弟子來自社會各個階層，來自魯、衛、吳、楚、秦、晉等不同國家。像這樣不分貧富，不分地域，聚天下之士而教之的方式，使孔子在中國教育史上寫下最光輝的一頁。
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六、孔門四科──孔子弟子簡介根據【史記、孔子世家】記載，孔子有弟子三千多人，身通『六藝』者七十多人。孔子因材施教，循循善誘，十分重視學生的個別差異，依據學生不同的性格來開導他們。孔子曾按照學生不同的品行和專長，把他們分為四科，各科的代表人物是：
德行── 顏淵、閔子騫。
言語── 宰我、子貢。
政事── 冉有、季路。
文學── 子游、子夏。顏淵是德行科的高足，也是最常受到孔子讚美的學生。他姓顏名回，字子淵，魯國人，比孔子小三十一歲，他是孔門弟子中最好學的一位，能聞一知十，不遷怒，不貳過，是一位術德兼修的弟子，後人尊稱他為『復聖』。顏淵一生安貧樂道，簞食瓢飲，居住陋巷而不改其樂，孔子稱讚他：『賢哉回也！』可惜顏淵短命，只活了四十一歲（另一說，顏回只活了三十二歲）。
子貢，姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小三十一歲，聰敏有才幹，善於外交辭令，被列入言語科。此外，子貢也善於經商，是春秋時候著名的富商。孔子死後，子貢守墓六年，師生之情，逾於父子。
冉有，姓冉名求，字子有，魯國人，比孔子小二十九歲。善理財，長於政事，又勇武善戰，是孔門中一個很有才幹的弟子，雖然曾因幫助季孫氏聚斂民財，而受到孔子嚴厲的批評，但孔子仍然十分肯定他的才能，將他列入『政事科』。
季路，姓仲名由，字子路，魯國人，小孔子九歲。他與孔子相處四十年，情義甚深。只是子路這人心直口快，出言輕率，好逞血氣之勇，常為夫子所貶，孔子曾罵他是「暴虎憑河，死而無悔者」。子路最後死於衛君之難，享壽六十三歲。
子夏，姓卜名商，字子夏，衛國人，比孔子小四十四歲。擅長文學，被列入文學科。晚年於魏國西河自立門戶，收徒講學，曾因喪子悲泣而失明，所謂「抱痛西河」、「西河之痛」、「子夏喪明」等成語皆出於此。子夏曾為魏文侯師，軍事家吳起、李克皆出自其門下。
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七、季孫氏僭越禮制──是可忍，孰不可忍？孔子對周公制禮作樂相當傾心佩服，認為周禮比較完備，希望自己也能像周公一樣輔佐明主，匡時救世，但當時的魯國政治卻讓孔子十分失望。因為魯昭公即位時只有十九歲，童心未泯，實權掌握在『三桓』手中。（即季孫、叔孫、孟孫三位魯國大夫，皆出桓公，故稱『三桓』）其中，季孫氏權傾朝野，最為跋扈不守禮制，季孫甚至任意僭用天子的禮樂｜八佾舞於庭，把孔子氣得直呼：「是可忍，孰不可忍？」不久，魯昭公被逐，更讓孔子忍無可忍，氣得投奔齊國。那年孔子三十五歲。
孔子到齊國後，由齊國大夫高昭子的介紹，得以謁見齊景公，向他提出『君君、臣臣、父父、子子』的主張，齊景公非常讚賞孔子的見解，本來準備重用他，把尼谿的土地封給他，但是因為晏嬰的反對，而景公也只有識才而沒有用人的魄力，孔子在齊國只待了兩年便匆匆離開，再返回魯國。
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八、知命之年開始從政，政績顯著孔子三十七歲時回到魯國，繼續辦學，從事教育工作，直到五十一歲時，孔子做中都宰（縣長），由於政績顯著，隨後升為掌管土木建築工程的『司空』。當時，魯定公在位，政權仍然被季孫氏所擺佈，而季孫氏又被其權臣陽虎所挾持。陽虎看中了孔子的才幹，曾多方用計聯絡孔子，但是孔子不願為虎作倀，巧妙地擺脫一切拉攏他的手段。後來陽虎倒台。季孫氏為了感謝孔子不附陽虎，就再將孔子升為『大司寇』，成為掌管國家司法的最高長官。此外，孔子還曾代理過三個月的相職，外交和內政兩方面都頗有建樹。
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九、五十四歲開始周遊列國十四年魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，他們怕魯國一旦強大起來，會影響齊國的霸權地位，便對魯君和季孫氏使用美人計，挑選八十名能歌善舞的美女及三十匹配飾華麗的駿馬，送給魯國，目的是想讓魯君和季孫氏沉迷聲色，荒於政事。果然魯君和季孫氏接受這份厚禮之後，終日留連，一連三日不上朝聽政。為此，孔子非常失望，便帶領弟子離開魯國，開始他周遊列國的活動。那年是魯定公十三年（西元前四七九年），孔子五十四歲。
史記上說孔子周遊列國時，曾拜見七十二君，其實孔子除了周、齊以外，只到過衛、陳和楚國的屬地葉，以及路過宋、曹、鄭三國。所以孔子周遊列國的足跡其實不出山東、河南二省的範圍。不過，他所遭受到的波折和困難卻很多。孔子奔走列國，遊說諸侯推行仁政，尋求仕進機會，可惜當時政治不上軌道，各國紛爭頻傳，孔子到處碰壁，無法施展其偉大抱負，一直到孔子六十八歲，才結束這一段長達十四年形同流浪般的奔波生涯，回到魯國故里。
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十、述而不作，整理『六經』孔子周遊列國回到故里，已經是一位年近古稀的老人了，但是他依然「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」（論語述而）。他把老年全部的智慧和精力，投身到教育和整理古文獻的工作上。孔子刪詩、書，定禮、樂，贊周易，修春秋，他對『六經』的整理，無異是他晚年對中華民族文化最大的貢獻。
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十一、救世的木鐸含恨殞落這段期間，孔子朝夕和學生們講學，討論古文化和人倫道德，然而他救世的熱情卻未稍減。他看到別人獵獲一隻怪獸，以為是麒麟，便嘆道：「吾道窮矣！」『春秋』也就不再寫下去了。他也時常因為夢不到周公而悲傷自己的衰老，感嘆理想的幻滅。
後來，他最心愛的學生顏回逝世，更使他痛不欲生，因為孔子視顏回為繼承者，顏回的早夭，無異象徵大道的窮途末路，所以他失聲痛哭：「老天要亡我啊！」想不到翌年，他最親信的愛徒子路又死於衛君之難，在戰爭中被剁成肉醬，這使得孔子如失左右臂，他痛徹心肺地哭喊道：「老天要催我死啊！」雖然，孔子是為學生死亡而哭泣，但這哭泣聲中，卻不知包含了多少『道窮』的悲嘆！
就在這情感創傷和理想幻滅的雙重打擊之下，這位救世的木鐸，歷史上最偉大的萬世師表，終於殞落了。然而，殞落的只是孔子的肉身，他的精神，他的理想，卻永遠奔放不休，活在億萬人的心目中，成為中華文化的靈魂。
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十二、孔子與弟子相處軼聞略窺◎先聲奪人──
孔子曾問子貢說：「你和顏淵哪一個學識較好？」子貢說：「顏淵這人是聞一知十的，我哪敢跟他比！」其實，顏淵學識勝過子貢，這一點孔子早就心裡有數，但是顏淵老實憨厚，大智若愚，子貢能言善道，伶牙俐嘴，推想孔子可能怕子貢有欺凌顏淵之意，所以先聲奪人，故意這樣發問，以抑制子貢。
◎金人緘口──
孔子走進周朝后稷廟，看見一尊用金屬鑄造的人像，背上刻有銘言說：「這是古代不隨便說話的人，不要多說話，話太多常常會壞事。不要多事，多事就會生禍害。必須戒安樂，不要做以後會後悔的事。不要說沒有什麼害處，其害處很大。」孔子對學生說：「孩子，你們要記住這些話，因為這些話很切實中肯。」
◎高下之分──
孔子周遊列國經過山中，口渴叫子路去山澗取水，遇虎，子路勇敢搏虎，拉下虎尾藏在身上。回到孔子身邊問到：「高級讀書人殺虎用什麼方法？」孔子回答：「上士殺虎抓虎頭。」子路又問：「那中級讀書人呢？」孔子說：「中士殺虎抓虎耳。」子路又問：「那低級讀書人呢？」孔子答：「下士殺虎抓虎尾。」
子路把身上藏的虎尾扔了，隨手撿了一塊石片，對孔子怒視威脅道：「老師知道有虎在澗邊出沒，卻故意叫我去取水，是想要害我？」接著逼問孔子：「高級讀書人殺人用什麼方法？」孔子說：「用筆尖。」子路再問：「那中級讀書人呢？」孔子答道：「用言語。」子路又問：「那低級讀書人呢？」孔子回答：「用石片。」子路就把石片扔掉，慚愧地走開了。
◎王者之香──
孔子在諸侯之間周旋，可是都沒受到重用，後來孔子從衛國回到魯國，在山谷間看到芬芳的幽蘭，孤獨地盛開，就很感傷嘆息道：「蘭花是王者之香，現在卻獨自盛開，與眾草為伴。」就停下車來彈琴，哀傷自己生不逢辰，把心懷扥於幽蘭，因而譜成『猗蘭琴操』之曲。
◎哲人之萎──
有一天，孔子早起，一手放在背後，一手拿著手杖，在門外漫步，嘴裡還唱著：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」一面唱著一面走進屋裡。子貢說：「泰山倒了，我們要仰望什麼？梁木朽壞，哲人凋謝，我們要如何安頓？老師是否快要生病了？」結果那一天晚上，孔子真的病倒，七天後就去世了。
◎孔子禮讚──
宋代著名畫家米芾，甚為推崇至聖先師，曾寫下如此的『禮讚』文字：「孔子孔子，大哉孔子，孔子以前，未有孔子；孔子以後，更無孔子，孔子孔子，大哉孔子！」這些文字看起來有點像遊戲筆墨，但卻說明了一件事，那就是孔子的偉大處，正在於其『空前絕後』！
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十三、猜謎遊戲──頭腦體操
謎題──「死，於我乎殯」的『殯』。（猜國語四字成語、台語三字俚語）
謎底──「不速之客」（國語成語）。
「歹人客」（台語俚語）謎題──「洞房裡掀起蓋頭來」。（射本課一個字）
謎底──「窺」。謎題──「夫子之道」。（猜孔子弟子名一）
謎底──「子路」。謎題──「樸拙得像不會說話」。（猜本課一字）
謎底──「辯」。（會意格「說話雙倍辛苦」）謎題──雪中送炭為哪般？（猜本課一字）
謎底──「裘」。（請求送寒衣保暖也）謎題──六人座載卡多。（射本課一字）
謎底──「輩」。（象形格，形似車上二排六人對座）謎題──裡面說話。（猜本課一字）
謎底──「訥」。謎題──「訥」。（猜一句台灣俚語）
謎底──「聽某嘴」。（某，妻也）謎題──「青年五六人，童子六七人」。（猜孔子弟子數）
謎底──「七十二賢人」。謎題──「真金不怕火燒」。（射本課二字用詞）
謎底──「鏗然」。
※【參考書目】
•「思想與時代」月刊第十八期「張蔭麟先生紀念專刊」
•張起鈞老師及吳怡老師著的『中國哲學史話』
•國民中學國文科第三冊教學活動設計參考資料
•翰林版「高級中學中國文化基本教材第一冊」
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