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| 39、40•文義推求•擷取論點／檢核論點 |
| 109會考 |
| 請閱讀以下短文，並回答39∼40題： 所謂的「歷史」，是「過去人類的所有活動」；而所謂的「歷史學」，是「從史料（包括文獻、考古）所能復原過去人類的所有活動」。從各種史料中，不斷進行研究和比較，逐步接近真實，這就是歷史學的本色，也是歷史學家所從事的工作。因為這世上從來無法得到「真實的歷史」，我們所能得到的只有「歷史的真實」。 有人問：「《史記》中那麼多私人對話，太史公是如何得知？」基本上，古人記載事情許多沒有附上出處，但不代表前人所記都是捏造。太史公如何得知前人的對話，因為在他之前的人是這麼記載或傳說的。若不能找到更可靠的證據，那就只能選擇記載下來，頂多寫下可能的疑點，留給後世的史學家再來研究。 歷史學講究「持之有故，言之成理」，從許多《史記》的內容來看，太史公所記都有其根據。有些他根據的史料，今日還能見到，可以驗證這一點。只是太史公時代的書籍，已經有太多亡佚，因此有更多的記事，今天已經無法得知出處為何。我從不認為《史記》上的記載「絕對」可信，但若你不相信古人所記的史事，請拿出更可靠的證據。唯有如此，歷史學才能不斷進步，不致流於虛無的懷疑。 ―― 改寫自呂世浩《帝國崛起：一場歷史的思辨之旅2》 39. 本文以《史記》為例的用意，最可能是下列何者？ (A)暗示太史公刻意留下疑點，以提供後世研究 (B)說明真實的歷史無法還原，但可以逐步接近 (C)證實太史公看過的史料，現今都還保存完整 (D)強調史料若未經過驗證，易流於空泛的懷疑 40. 本文的觀點與下列何者最接近？ (A)「歷史」的研究是為了追求「歷史的真實」 (B)「歷史學」不斷進步可得到「真實的歷史」 (C)史書記載絕對可信，不容後人缺乏實據的懷疑 (D)為了增加史書的可讀性，作者多半會虛構情節 |
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| 【39.解析】（Ｂ） 【南】由「從各種史料中，不斷進行研究和比較，逐步接近真實，這就是歷史學的本色，也是歷史學家所從事的工作。因為這世上從來無法得到『真實的歷史』，我們所能得到的只有『歷史的真實』」可知選(B)。(A)由「太史公所記都有其根據。有些他根據的史料，今日還能見到」可知未刻意留下疑點(C)由「只是太史公時代的書籍，已經有太多亡佚」可知未保存完整(D)由「但若你不相信古人所記的史事，請拿出更可靠的證據。唯有如此，歷史學才能不斷進步，不致流於虛無的懷疑」可知並非強調史料未經過驗證流於空泛，而是如果心中有懷疑應提出可靠證據以避免虛無的懷疑。 【翰】由第一段「從各種史料中，不斷進行研究和比較，逐步接近真實」，以及第二段「太史公如何得知前人的對話，因為在他之前的人是這麼記載或傳說的……留給後世的史學家再來研究」，可知作者舉《史記》為例，是想藉此闡明其主張歷史學是「逐步接近歷史真實」的論點，故答案選(B)。 【康】本文先說明後世從來無法得到「真實的歷史」，並以《史記》為例，提出縱使《史記》作者太史公「所記都有其根據」，但作者的想法是「從不認為《史記》上的記載『絕對』可信，但若你不相信古人所記的史事，請拿出更可靠的證據」，經過後世不斷的研究與找證據，歷史的面貌可以逐步接近真實，故選(B)。 【40.解析】（Ａ） 【南】由「從各種史料中，不斷進行研究和比較，逐步接近真實，這就是歷史學的本色」可知應選(A)。(B)由「因為這世上從來無法得到真實的歷史」可知無法得當真實的歷史(C)由「我從不認為《史記》上的記載『絕對』可信」可知史書記載也非絕對可信(D)由「許多《史記》的內容來看，太史公所記都有其根據。」可知非虛構。 【翰】由首段「因為這世上從來無法得到『真實的歷史』，我們所能得到的只有『歷史的真實』」，可知答案為(A)。(B)「歷史學」的研究無法得到「真實的歷史」，僅能更接近「歷史的真實」。(C)史書記載不見得全部可信，唯有透過後人不斷拿出更可靠的實據，才能讓歷史學不斷進步。(D)文中並未提及作者會為了增加可讀性而虛構情節。 【康】(A)由「從各種史料中，不斷進行研究和比較，逐步接近真實」、「我們所能得到的只有『歷史的真實』」可知，研究歷史在於追求「歷史的真實」 (B)由「這世上從來無法得到『真實的歷史』」可知，歷史學再進步也只能逐步接近真實，無法得到「真實的歷史」 (C)由「我從不認為《史記》上的記載『絕對』可信，但若你不相信古人所記的史事，請拿出更可靠的證據」可知，作者認為史書內容所記載的並非絕對可信，但若不相信古人所記的史事，應拿出更可靠的證據 (D)由「古人記載事情許多沒有附上出處，但不代表前人所記都是捏造」、「歷史學講究『持之有故，言之成理』」可知，虛構情節並非史書作者編寫史書的做法 |
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