題號：31
「是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉。」這句話的涵義，與下列何者最接近？
(A)是非對錯存乎一心，但求仰不愧於天，俯不怍於人
(B)是非審之於己，毀譽聽之於人，榮辱功過無須掛懷
(C)遇疑應多方求證，冷靜察驗，流言虛實即昭然可辨
(D)清者自清，濁者自濁，流言止於智者，何須多爭辯

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　　題號：32
「老夫性與命，全靠水邊酉。寧可不喫飯，不可日無酒。今聽汝忠言，節飲知謹守。每常十遍飲，今番一加九。每常飲十升，今番只一斗。每常一氣吞，今番分兩口。每常床上飲，今番下地有。每常到三更，今番二更後。再要裁減時，性命不值狗！」詩中「老夫」的情況最可能是下列何者？
(A)雖言戒酒，卻毫不見誠意　　(B)謹守節飲，故得減量飲酒
(C)酒癮難戒，戒而變本加厲　　(D)對酒立誓，再飲命不值狗

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　　題號：33
康有為在其遊記中寫著：「七月八日晚七時，汽車自挪威行，九日晨抵瑞典京士多貢。始以為瑞、挪同，國小民貧，必不足觀。驗行李訖，甫出汽車場，流觀道路之廣潔，仰視樓閣之崇麗，周遭邂逅士女之昌豐妙麗，與挪威幾有仙鬼之判。豈止挪威不及，乃可稱為冠冕歐洲，雖英、法亦遠遜焉。」根據這段文字，下列有關康有為遊歐的敘述何者正確？
　　　　　　　　　　【注】京士多貢：瑞典首都，今譯為斯德哥爾摩
(A)先遊瑞典後至挪威，相較之下以為挪威不足觀
(B)認為瑞典較挪威進步，而英、法又遠勝於瑞典
(C)到瑞典首都後的第一印象是國小民貧，無甚可觀
(D)由道路、建築、人民三方面認定瑞典是進步的國家

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　　題號：34、35、36
請閱讀以下短文，並回答34∼36題：
　　旅行，有時可以跟蒐集品之旅畫上等號，而且有一樣東西你不能不蒐集，那就是地圖。地圖可以幫助我們快速掌握一個城市的前世今生。
　　不妨先找出一張城市的街道圖。上頭的街道線條如何？如果都是直楞楞的，這應該是個經過刻意建造，而非自然發展的城市。這些線條表現了計畫、秩序，也顯示維持秩序的權力。看看美國 華盛頓特區的街道圖便可以了解：所有筆直的大街，最後都輻集於一個焦點──白宮。但當你看到彎彎曲曲的線條，線條匯集之處標示十字架或圓圈圈，你大概來到了歐洲的小城。因為當地小城的街道是順著市民需要而發展，日常活動的廣場或教堂自然成為城市的重心。
　　如果你拜訪一座大城市，通常還可以找到它的地鐵或電車路線圖，以及購物地圖。兩相對照之下，對當地的近期發展就有更多的了解。以馬來西亞首都吉隆坡為例，街道圖上線條最密集的地區是巴生河和莪麥河交會的沿岸，也是城市發源之處，但從購物地圖來看，全市三十幾家百貨公司有三分之二坐落在更外圍的地帶，可見這是個因經濟快速發展而不斷擴張的都市。
　　對於喜歡自己上路的人，地鐵圖配上街道圖，是最方便規畫路線的方式。背包客通常會從地鐵圖上選擇三或四個有多條路線交會的大站，再以車站為中心畫出方框，凡是落在其中的觀光點，就是旅遊行程中考慮的目標。
　　當旅途開展後，地圖也能成為個人蹤跡的寫真集。例如到了巷弄如雲的威尼斯，不妨將地圖上線條密集的地區局部放大，自己鑽進巷弄間探奇一番，將發現的趣味小店、有特色的建築、不起眼但是手藝不錯的餐館標示上去，就成為一張獨一無二的紀念地圖了。即便到了一個地方，若能選擇一條街道，把自己當成繪製地圖的人，只消半個小時，你就會發現自己看到了比平時走馬看花更多的景物。
　　　　改寫自孫秀惠〈旅行，從地圖開始〉

34.文末「即便到了一個地方，若能選擇一條街道，把自己當成繪製地圖的人，只消半個小時，你就會發現自己看到了比平時走馬看花更多的景物。」這段話主要是說明旅遊時應抱持什麼態度？
(A)詳擬計畫，避免遺珠　　(B)心情閒適，放慢腳步
(C)多加留心，深入觀察　　(D)入境問俗，體會差異

35.根據本文，作者提及可從地圖中看到的內容，不包含下列何者？
(A)交通路線　　(B)農業特產　　(C)觀光景點　　(D)購物商圈

36.

根據本文，上圖所繪最可能是下列何者？
(A)因經濟發展而快速擴張的都市　　(B)街道輻集於政治中心的大都會
(C)街道順市民之需而發展的小城　　(D)經過精心規畫而建造的新市鎮

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　　題號：37、38
請閱讀以下內容，並回答37∼38題：
○○書道協會97年度書法研習會第二期研習班簡章


37.依據甲系列各課程判斷，10月3日的課程名稱最可能是下列何者？
(A)篆書筆法結構分析　　　(B)篆書名稱源流考證
(C)篆書名家與碑帖軼事　　(D)篆書與秦文化之關連

38.根據乙系列的各課程名稱判斷，此系列課程的研習主題應為下列何者？
(A)書法名家生平　(B)名家碑帖介紹　(C)各類書體臨摹　(D)歷代書體演變

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　　題號：39、40、41
請閱讀以下文章，並回答39∼41題：
　　我們每個人都是別人的戰場。某些政治操縱慾特強的人，意圖征服我們的心，為他們的決策背書；有些特別行業則意圖征服我們的判斷力，讓我們欣然去做對自己不利的事。在這個政治力和市場力有如水銀洩地的時代，什麼叫「自我」或「主體」，已變得日益模糊起來。
　　一位烏拉圭名模為了讓自己更瘦更紅，走完一場秀之後即心臟衰竭暴斃。在文化事務上一向有自己主見的西班牙於是率先發難，不准「身體質量指數」（BMI）低於十的模特兒上秀臺。這是對病態瘦這種身體美學的第一次反擊，據說時裝之都米蘭將會跟進，英國文化部長也隔空唱和。
　　美不美，有著很大的彈性空間，但事實上，它早已成為美麗產業的一部分，美的定義不再出自我們自己的眼睛，我們的眼只是在折射著別人的眼。美麗產業透過它所選的名模而主宰著美的定義，已成為一種模式、一種流行。只要覺得自己的身體不夠完美時，一種心甘情願的臣服便告形成，人活著除了帶著自恨的心情每天照鏡子外，好像已沒有更重要的事。
　　以病態的纖細為美的「美麗暴政」由來已久，美國高中女生三分之一都有厭食症或暴食病。這種問題近年來在臺灣也日趨普遍，把自己瘦到死，瘦到上電視作秀也神情怪異的藝人亦有所聞。為了美麗而必須作點怪，小怪沒關係，但作怪到很病態，那可就成了一種社會傳染病。由於我們缺乏自己的標準，大家只得跟著「美麗暴政」走，揭竿起義的事，還得由歐洲來帶頭。
　　西班牙開始抵抗病態瘦，是個美麗的花邊新聞，但它引發的問題卻可以談到很政治很哲學的層面。以前我們認為個人是神聖的主體，這是近代文明的前提。但現在呢？透過人為的操弄，我們的認知可以被塑造，一切的訊息和意義也可以被別人按照目標而設定。「我」是什麼？「主體」是什麼？我的判斷力究竟是我自己的，或者只不過是別人借我這個殼而做的表示？當我們已變成別人的戰場，我被強者所占用，我又是誰呢？近代哲學術語一直在變，過去講「個人」，而後談「主體」，近代又說「身體」，最近只談「慾望」。這是人的退縮，值得警惕！
　　　　改寫自南方朔〈病態瘦〉

39.根據本文，所謂「美麗暴政」指的是下列何者？
(A)過度追求美麗所引發的政治風暴
(B)極權國家對於美所設定的高標準
(C)操控美的定義與標準而造成不當的風潮
(D)各國堅持自己的審美觀而產生的意見爭執

40.文中提到「我們每個人都是別人的戰場」，這句話所指出的社會現象不包含下列何者？
(A)美或者不美有著很大的彈性空間
(B)美的定義不再出自我們自己的眼睛
(C)與美麗相關的產業透過名模建構了一種流行
(D)眾人的認知可以被別人按照目標而塑造出來

41.根據本文，下列何者最符合作者的觀點？
(A)美麗產業須符合多數人對於美的感受
(B)個人不應失去自我的判斷力與主體性
(C)現今是政治操控力遠勝於市場操控力的時代
(D)對自我意識過度擴張的社會現象應多加批判

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　　題號：42、43
請閱讀以下新詩，並回答42∼43題：
　　　　　　　陪我，走過波麗路　　　　路寒袖
　　戲總按時的開演　　　　│舞臺上的一切
　　當我擦著粉　　　　　　│無非都只是象徵
　　妳已挽好迷人的髮髻　　│而後臺，我卸了妝
　　當我上了臺　　　　　　│妳將假髮歸還戲箱
　　妳正細數著鑼鼓的節拍　│我們，就安頓好所有的偽裝
　　　　　　　　　　　　　│
　　無奈，這齣戲　　　　　│天已濛濛的亮
　　我們都只能演一個　　　│遠方泛著光
　　我唱著編妥的曲調　　　│來，陪我
　　妳走著預定的臺步　　　│走一段
　　想邀妳共舞　　　　　　│沒有其他演員的波麗路
　　但，在何時？　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│（瑕疵題）
　　嘗試過許多角色　　　　│
　　最最笨拙的是　　　　　│
　　做不好擁抱妳的姿勢　　│
　　每次，妳在我懷裡　　　│
　　我就忘了該怎麼呼吸　　│

42.根據詩的內容，關於「我」這個演員的敘述，何者最恰當？
(A)戲裡戲外都努力掩飾自己的愛意
(B)暗傷真實的愛情也會受劇本影響而生變
(C)即使在臺上仍忘不了現實中自己的情感
(D)在劇中扮演笨拙到不知如何表達愛意的角色

43.關於本詩的分析，下列敘述何者最恰當？
(A)運用順敘與插敘的手法　　　　　　(B)通篇空間停留在舞臺上
(C)藉化妝、假髮象徵人性本就虛偽　　(D)透過不同的角色比喻多變的人生

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　　題號：44、45
請閱讀以下短文，並回答44∼45題：
　　凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬，此與酒漿、果瓜相妨。或當時不覺即病，入秋節變，諸症橫生，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。故自慎者，當去之於微也。　　改寫自孫思邈〈攝養枕中方〉／【注】臛：音ㄏㄨㄛˋ，肉羹

44.本文所討論的主題應是下列何者？
(A)食物屬性相互沖剋的原理　　(B)改變飲食習慣的正確步驟
(C)節氣變化對於人體的影響　　(D)夏秋之際正確的飲食之道

45.這段文字闡述的養生之法，其所蘊含的道理與下列何者最接近？
(A)勞其形者長年，安其樂者短命
(B)禍常積於所忽，患每消於所慎
(C)無病之身，不知其樂也，病生，始知無病之樂
(D)見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也

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　　題號：46、47、48
請閱讀以下小說，並回答46∼48題：
　　東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北溼地有大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長，並共患之，然氣厲不息，乃請求人家婢子，或有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞囓之。累年如此，已用九女。
　　爾時預復募索，未得其女，將樂縣李誕，家有六女，無男。其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：「父母無德，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？」父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。
　　寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，攜犬。先將數石糕餅，用蜜漿灌之，以置穴口。蛇便出。頭大如穀倉，目如二尺鏡，聞餅香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就囓咋，寄從後斫得數創。創痛急，蛇因躍出，至庭而死。寄入視穴，得其九女骷髏，悉舉出，吒言曰：「汝輩怯弱，為蛇所食，甚可哀憐！」於是寄緩步而歸。
　　越王聞之，聘寄為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無復妖邪之物。
　　　　　　　改寫自干寶《搜神記•李寄》／【注】斫：音ㄓㄨㄛˊ，砍

46.下列文句，何者最能顯示出古代女性不受重視的意識？
(A)欲得啖童女年十二三者　　　　　　(B)父母無德，惟生六女，無有一男
(C)汝輩怯弱，為蛇所食，甚可哀憐　　(D)越王聞之，聘寄為后

47.根據這篇小說的內容，下列敘述何者正確？
(A)最先被地方官員送入蛇口的，皆為罪有應得之人
(B)李寄應募之時，已抱定死裡求生、為民除害之心
(C)大蛇長年為患，東冶已無牛羊可供祭祀，遂以童女代之
(D)李寄以「徒費衣食，生無所益」，成功說服父母允其應募祭蛇

48.關於這篇小說的寫作手法，下列敘述何者錯誤？
(A)藉送女祭蛇之事，揭露官吏裝神弄鬼、欺壓百姓的惡行
(B)以巨大的外貌與食人的習性，凸顯大蛇令人驚懼的形象
(C)依時間先後描述李寄誘以蜜餅，繼之放犬，從而斫蛇的除害經過
(D)以都尉、令、長等成年男性的束手無策，襯托少女李寄的勇敢聰慧

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