|
 |
| 主 題：請問對偶 | 點閱：1060 |
| 張貼者：黎 | No Email |
| 對偶和排比怎麼分呢？ 對偶規定兩句字數一樣 排比不用 但字數相等 詞性相同 不能說是排比嗎?
2004/6/6，下午 06:00:33
|
| 第 1 篇回應 | 回應者：南一 |
| 【對偶】：語文中上下兩句，或一句中的兩個詞語，字數相等、句法相似、有時還講究平仄相對、詞性相同。它的作用在使文章形式工整，音調和諧。 如：一路秋山紅葉，老圃黃花，頗不寂寞。 【排比】：對於「同一範圍」、「同一性質」的意念，用兩個﹝含﹞以上結構相似的句法來表達的一種修辭技巧。 如：雨是一首溼溼的牧歌，路是一把瘦瘦的牧笛。 《補充：對偶》使用上對偶的原則是「工整」、「自然」、「意遠」。其方式從句型上分類，可分成句中對﹝當句對﹞、單句對、雙句對﹝隔句對﹞、長對四種。 ﹝1﹞句中對：一句中的兩個詞語相對。 如：那仁人志士的憂國憂民，那諸聖諸佛的悲天憫人。 ﹝2﹞單句對：兩個單句相對。 如：好天時會塵土飛揚，雨天時便泥濘遍地。 ﹝3﹞雙句對：兩句和另兩句相對。 如：文化五千年，匯群流而歸大海；圖史十萬冊，開寶藏以利後人。 ﹝4﹞長對：兩「長句」相對。 如：茶，泡茶，泡好茶；坐，請坐，請上座。 ※排比和對偶頗為相似，但兩者之間也有所區別：對偶必須字數相等、兩兩相對，排比則不拘；對偶必須避免用意義相同的字，當然相同的字更不宜出現，排比卻往往意思上相同、字也相同。 2004/6/7，上午 05:58:33
|
| 第 2 篇回應 | 回應者：Ming |
| 以下是康軒國文學報第一期有關排比的部份內容: -------------------------------------------------------------- 關於排比的定義，近年來修辭學者有明確的說法，舉如： 陳正治教授修辭學（2003）云：說話或作文，將三個或三個以上，結構相同或相近的語句、段落、排列一起以表達相關內容的修辭法，便是「排比」修辭。（頁242） 黃慶萱教授修辭學（2002）云：用三個或三個以上結構相似、語氣一致、字數大致相等的語句，表現出同範圍同性質的意象，叫做「排比」。（頁651） 何永清修辭漫談（2002）云：排比是把三個以上的語句接連并序，以造成氣勢美。（頁122） 黃麗貞教授實用修辭學（1999）云：將同性質、同範疇的事項、情思，用三個或三個以上結構相同或相似的詞組或句子，逐一排列起來，這種修辭手法，叫做排比。（頁428） 崔紹范修辭學概要（1993）云：把三個或三 個以上結構相同或相似、語氣一致、意思密切關聯的句子或句子成分排列起來運用，這種修辭方式就叫做排比 。（頁428） 從上述這些說法來看，「排比」修辭具有下列三個重要的特點： 一、排比係由三個以上的短語或句子，排列並敘而成。 二、排比可造成語句的氣勢美。 三、排比係用結構相同或相似的語句，有效來表現相關或同一範疇的事物，讓讀者留下鮮明的印 象。 因此，排比的語句在形式上、數量上，一定是三個或三個以上。如果僅有兩個語句，以現今修辭的觀念而言，不必算是「排比」。 2004/6/7，上午 09:36:59
|
| 第 3 篇回應 | 回應者：P |
| 康軒強調排比要三句， 但翰林定義兩句就是排比， 坊間參考書跟考卷也是兩句就算， 都互相矛盾了。 2004/6/7，下午 06:24:24
|
| 第 4 篇回應 | 回應者：P |
| 對偶必須避免用意義相同的字，當然相同的字更不宜出現，排比卻往往意思上相同、字也相同。 這一句課本歸類於對偶， 仁，人心也； 義，人路也。 用了相同的字，還是對偶嗎？或是課本寫錯？ 2004/6/7，下午 06:29:51
|
| 回【 集思廣益 】 回【 上 一 頁 】 |
