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| 主 題：問問題 | 點閱：669 |
| 張貼者：唉 | No Email |
| ※請問一下這些題目的答案為何？稍微解釋一下，感謝！ 《多重複選題》 1.關於師說一文，下列選項哪些正確？ ﹝A﹞文中所謂之師，乃指「傳道之師」。 ﹝B﹞文中批判之對象主為「士大夫」。 ﹝C﹞文中稱「老子」為「老聃」，不稱「子」的原因可自韓愈立場思考。 ﹝D﹞本文乃作者砭時之典型作品。 ﹝E﹞師說的「說」乃形式上是一種論說文體。 2.根據師說內文，下列選項哪些正確？ ﹝A﹞作者於文中表現了輕視巫、醫、樂師、百工的偏見。 ﹝B﹞「不恥下問」意近於「移樽就教」、「程門立雪」。 ﹝C﹞「君子不齒」、「不恥相師」，二句中「不齒」與「不恥」義可通用。 ﹝D﹞「小學大遺」屬於句中對偶。 ﹝E﹞上一個選項義近於「買櫝還珠」、「本末倒置」。
2004/9/16，下午 10:46:28
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| 第 1 篇回應 | 回應者：ＱＱ |
| 1.關於師說一文，下列選項哪些正確？ ﹝A﹞文中所謂之師，乃指「傳道之師」。 ﹝B﹞文中批判之對象主為「士大夫」。 ﹝C﹞文中稱「老子」為「老聃」，不稱「子」的原因可自韓愈立場思考。 ﹝D﹞本文乃作者砭時之典型作品。 ﹝E﹞師說的「說」乃形式上是一種論說文體。 答案BE A.士大夫之師 C.韓愈排斥佛老思想，所以當然不可能尊稱他不屑的人為「子」囉 D.不清楚是不是他被貶時寫的，不過我覺得不是 2.根據師說內文，下列選項哪些正確？ ﹝A﹞作者於文中表現了輕視巫、醫、樂師、百工的偏見。 ﹝B﹞「不恥下問」意近於「移樽就教」、「程門立雪」。 ﹝C﹞「君子不齒」、「不恥相師」，二句中「不齒」與「不恥」義可通用。 ﹝D﹞「小學大遺」屬於句中對偶。 ﹝E﹞上一個選項義近於「買櫝還珠」、「本末倒置」。 答案BDE C.不齒是「不屑」， 不恥是「不以為恥」 2004/9/16，下午 11:40:50
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| 第 2 篇回應 | 回應者：唉 |
| 第一題的﹝E﹞，師說的形式乃屬於論說文為何對？ 師說的文體，內容論說文，形式應用文﹝贈序類﹞不是嗎？ 第二題的﹝A﹞，選項錯在哪裡，是否能說明一下！ 感謝~ 2004/9/17，上午 05:49:40
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| 第 3 篇回應 | 回應者：QQ |
| 第一題的﹝E﹞，師說的形式乃屬於論說文為何對？ 師說的文體，內容論說文，形式應用文﹝贈序類﹞不是嗎？ 「說」，為解釋義理，申述己見的文體，所以依這個定義，我認為他是論說文啊!! 第二題的﹝A﹞，選項錯在哪裡，是否能說明一下！ 課文裡寫道：巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師 他們不以互相拜師學習為恥，韓愈怎會輕視他們呢 2004/9/17，下午 09:22:27
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| 第 4 篇回應 | 回應者：南一 |
| 1.關於師說一文，下列選項哪些正確？【B、C】 ﹝A﹞文中所謂之師，乃指「傳道、受業、解惑之師」。 →開端就破題，「傳道」跟「受業」並重，而牽引出「解惑」。 ﹝B﹞文中批判之對象主為「士大夫」恥學於師。 →位卑則足羞，官盛則近諛。 ﹝C﹞文中稱「老聃」，韓愈排斥佛老思想，不屑尊稱為「子」。 →極力弘揚儒家學說，排拒佛、老思想。 ﹝D﹞本文乃作者非砭時之典型作品。 →寫作於唐德宗貞元18年，任國子監時的作品﹝太學博士官﹞。 ﹝E﹞師說的「說」乃內容上是一種論說文體。 →形式：應用文﹝贈序類﹞；內容：論說文，「說」為解釋義理。 2.根據師說內文，下列選項哪些正確？【B、D、E】 ﹝A﹞作者於文中表現了敬重巫、醫、樂師、百工的偏見。 →「巫、.....百工之人」不恥相師，與「士大夫」恥學於師，明顯對比。 ﹝B﹞「不恥下問」意近於「移樽就教」、「程門立雪」。 →比喻親自向人請教。 ﹝C﹞「君子不齒」、「不恥相師」，二句中「不齒」與「不恥」義不同，不可通。 →「不齒」羞與為伍；「不恥」不認為羞恥。 ﹝D﹞「小學大遺」屬於句中對偶。 →句中對：一句中兩個詞語相對﹝小學 / 大遺﹞。 ﹝E﹞上一個選項義近於「買櫝還珠」、「本末倒置」。 →比喻捨本逐末，取捨失當。 2004/9/18，上午 10:06:05
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