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| 主 題：問一修辭 | 點閱：1649 |
| 張貼者：pop | No Email |
| 濕淋淋的路人，像一條條的魚，嚴肅沉默的從籬笆牆外游過去。 這一去是不是轉化法呢?
2003/9/11，下午 05:27:26
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| 第 1 篇回應 | 回應者：噪音 |
| 不是。 2003/9/11，下午 06:51:20
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| 第 2 篇回應 | 回應者：南一 |
| 這應該是「譬喻」修辭。還構不成「轉化」修辭 2003/9/11，下午 09:15:08
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| 第 3 篇回應 | 回應者：12 |
| 不能算是~擬人為物~嗎??? 2003/9/12，下午 06:33:34
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| 第 4 篇回應 | 回應者：南一 |
| (一)定義:描述一件事物時，轉變其原來性質，化成另一本質截然不同的事物，而加以形容敘述的，叫做「轉化」。 (二)分類:轉化的方式有三: 1.人性化-將物擬人: (1)少焉，月出於東山之土，『徘徊』斗牛之間。(赤壁賦﹞ (2)嫵媚的康河也望不見蹤跡。(徐志摩•我所知道的康橋) 2.物性化-將人擬物: (1)臣不勝『犬馬』怖懼之情。(陳情表) (2)把我們向來粗浮的『腦筋』，著實『磨鍊』它。(梁啟超•為學與做人) 3.形象化-將虛擬實: (1)逮奉聖朝，『沐浴』清化。(陳情表) ※轉化當中主要考題是「擬人法」 PS:↑以上用『』括起來，代表各句當中的轉化點。 2003/9/13，上午 06:44:15
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| 第 5 篇回應 | 回應者：POP |
| 老師~ 那這句照定義來說就是擬人為物吧? 2003/9/14，下午 05:16:25
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| 第 6 篇回應 | 回應者：流浪魚 | strayfish520@yahoo.com.tw |
| 此句將「濕淋淋的路人」比喻成「一條條的魚」，接著運用「魚」的性質做出「游」的動作。 基本而言，譬喻法是根據喻體與喻依的「相似處」做出比喻。因為路人「濕淋淋」，所以依此聯繫到「魚」。而若為「轉化法」，則「魚」這詞彙根本無須出現在文字中，因為轉化是屬於性質的轉變，換句話說，人在轉化法中【依此例句】，他已經變成魚了，所以牠會游來游去。也就是說句子必須改寫成「濕淋淋的路人，嚴肅沉默的從籬笆牆外游過去。」 2003/9/14，下午 11:47:26
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| 第 7 篇回應 | 回應者：丫丫 |
| 老師~請問這句參考書上為什麼說是轉化法?? 彷彿是朝來人們的祈禱，參差地翳入了天聽~ 2003/9/21，下午 05:34:36
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| 第 8 篇回應 | 回應者：噪音 |
| 「遠近的炊煙，成絲的、成縷的、成捲的，輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的、慘白的，在靜定的朝氣裡漸漸地上騰，漸漸的不見，彷彿是朝來人們的祈禱，參差地翳入了天聽。」（徐志摩〈我所知道的康橋〉） 以「朝來人們的祈禱」比喻「遠近的炊煙」；而「遠近的炊煙」「在靜定的朝氣裡漸漸地上騰，漸漸的不見」，就像是「人們的祈禱，參差地翳入了天聽」。 若要說有「轉化」，應該是指「天聽」。自然的「天」不會聽，轉化之後才有「天聽」。 如果參考書說這整句是「轉化」，您應該寫信去問參考書的作者。 2003/9/21，下午 09:26:54
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| 第 9 篇回應 | 回應者：流浪魚 |
| 此句亦可用「移覺法」來詮釋，即是用聽覺的摹寫【天聽】來表達原本屬於視覺的摹寫【炊煙】。 2003/9/21，下午 11:47:01
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| 第 10 篇回應 | 回應者：南一 |
| 「遠近的炊煙，成絲的、成縷的、成捲的，輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的、慘白的，在靜定的朝氣裡漸漸地上騰，漸漸的不見，彷彿是朝來人們的祈禱，參差地翳入了天聽。」 應該是沒錯的，它屬於轉化而且還兼有譬喻。1.【炊煙】是實的、【祈禱】是虛的，這句是轉化中的「形象化」。2.以「聽覺」的摹寫印象【天聽】來表現出，「視覺」中摹寫印象【人們】的。 以「朝來人們的祈禱」比喻「遠近的炊煙」；而「遠近的炊煙」「在靜定的朝氣裡漸漸地上騰，漸漸的不見」，就像是「人們的祈禱，參差地翳入了天聽」。 若要說有「轉化」，應該是指「天聽」。自然的「天」不會聽，轉化之後才有「天聽」。 所以啦！這句子有轉化是無庸置疑的，問的人......問題在哪裡呢？ 2003/9/22，下午 05:56:32
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