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| 主 題：【解讀】〈良馬對〉的良馬為何必須死？ | 點閱：2351 |
| 張貼者：噪音 | No Email |
| 在進入主題〈良馬對〉之前，先談一些基本的概念。當敘述超出客觀事實，違背自然或經驗法則，有底下兩種可能。 一、當敘述超出客觀事實，違背自然或經驗法則，有可能是： (1)修辭技巧的「誇飾」 例如：「白髮三千丈」，通常「白髮」不會「三千丈」，這只是用來強調「內心之愁」，這樣的誇飾手法，並非掩飾什麼不能明說的秘密，也沒有欺騙讀者的企圖。 (2)「反常而合道」的奇趣 例如：某汽車廣告「回家的路」的獨白：「每次回家的路上，一定會經過的那個糖廠福利社，我記得那裡冰棒的味道，像父親背的味道。」當中「冰棒的味道，像父親背的味道」，並不是真實的摹寫，而是寫出內心抽象而豐富的感受，既是「對父愛的孺慕與感念」，也是「當時的幸福與滿足」。不然，真的有這種味道的冰棒，又有幾個人會覺得好棒啦！這就是「反常而合道」的妙用，屬於文學手法，營造出情境或奇趣；並非掩飾什麼不能明說的秘密，也沒有欺騙讀者的企圖。 二、當敘述超出客觀事實，違背自然或經驗法則，也有可能是： 用「故事」的節奏與感染力，來中斷閱聽者的思考，降低閱聽者的戒心，企圖感動或說服閱聽者，以達成作者「掩藏的動機」。 也就是說，你可以透過「誇飾」來強調感受，可以運用「反常而合道」來創造奇趣；但是把「誇大不實」的內容當作「事實」，那就是你沒有查覺「理智已經斷線」了。 在進入主題之前，讓我們回顧之前討論過的〈王藍田食雞子〉一文，以上述「兩種可能」來檢視這篇文章：  我們的課本，從部編版到民編版，在導讀與賞析中，毫無例外的，都將這篇文章解讀為「描寫人物情態」與「品評人物技巧」的佳作範例。這樣的解讀方式，屬於「初階」、「基礎」，如果僅停留於此，這樣的國文課，就真的是「死讀書、讀書死」的好幫手了。  以上是我們從課文的「閱讀指導」摘要出「三個問題」，其中第１點，是這篇文章「進階」、「深究」解讀的依據，用來「產生質疑」；而第２點與第３點，則是支持我們「尋求解答」的線索。  如果我們對「人蛋大戰」的生動描述，產生「可能嗎」的質疑，就可以從第２點與第３點，合理懷疑這是一篇「蓄意抹黑王藍田」的文章，而王藍田與王羲之，兩人之間，可能不怎麼友善。 思辨至此，接下來就是我們主動翻檢歷史記載，去追查相關的、較為可信的記錄，來驗證我們的疑惑。從「發現問題」到「解決問題」，這樣的閱讀，才是有能力的閱讀。 以下正式進入主題：〈良馬對〉的良馬為何必須死？ 節錄關於「良馬」的部分：  這裡先處理一個「回歸文本探詞意」的課題，就是「介」字的解釋，「介」與「褫鞍甲」是「因果關係」，知道「褫鞍甲」的意思，「介」的注釋就不需要刻意要求背誦，可以從文本中推索出來。 「介」字告訴我們，這時候的「良馬」進入戰備狀態，除了馬鞍，還披上「重量不輕」的護甲。馬不是自己奔跑，馬背上「理應」還承載著一個「全副武裝」的戰士。 從「良馬」的飲食習性看，「然非精潔即不受」並不是馬的自然本性，會出現這種飲食習性，只有一種可能：這馬是被「刻意慣養」，才有這種習性。 這是根據自然或經驗法則，出現的第一點疑問。 接下來合理推敲「介而馳」的描述：   到這裡，我們可以看出，所謂的「良馬」，其實是「不存在」的「天馬」，這樣「天馬行空」的描述，是文學上的技巧，是為了「強化」論述的說服力而採取的策略，文中岳飛的重點不在於「良馬／駑馬」，而在於「良才／庸才」，核心不是馬，「馬」僅僅是一種比擬；作為一種比擬，為了服務說馬者的實際企圖，這馬是根據說馬者「有針對性質」以及「有強化意識」而改造的。 這個時候，我們可以「合理預測」：文章後半拿來對比的「駑馬」，應該就是滿街跑的「普通馬」、「一般馬」，是當時候人們常識、常理中的馬。只不過為了「強化」論述的說服力，「普通馬」、「一般馬」便降級為「駑馬」。這是第二點疑問。  如同前述〈王藍田食雞子〉，「發現問題」是促使我們進一步深究的契機，為了「解決問題」，我們找到了《中華郵政發展史》（晏星／臺灣商務印書館）一書中，關於「宋代通信方式」的描述：  這裡可以看出，宋代的「急遞」是純粹軍用，「日行400里，一晝夜飛馳500里」用的就是「普通馬」、「一般馬」，而且不是同一匹馬持續奔跑這個時間與距離，它是10里設一個通訊站（鋪），用「接力方式」傳遞，屬於專業軍郵，人員為軍卒，傳者、接者都騎在奔跑的馬上進行交接。 10里急奔，交給下一棒，這樣的「普通馬」、「一般馬」，跟〈良馬對〉中「踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然」的駑馬，比較起來，簡直就是「廢馬」了。 「良馬」被刻意撥高，「普通馬」被刻意壓低，這才是〈良馬對〉前後兩組「誇飾」，意圖製造「強烈對比」，強化閱聽者的感受，進而達成說服閱聽者的目的。 既然創造出「不存在」的「天馬」，就要考量「萬一皇帝想要借來騎騎看、長長見識」的風險。 那麼，這樣的「（不存在的）良馬」，當然必須死。不然，就換欺君的說馬者該死。 所以，整篇文章中，「不幸相繼以死」就顯得非常關鍵、非常重要了：良馬不死，人就該死。 皇帝問：「卿得良馬否？」而身為一位需要好馬的戰士，在失去近乎神蹟般「天馬」之後（如果這文章不是後人偽作），並未表現出當事人「痛惜」、「惋惜」之情，好歹也回憶一下跟這兩匹「天馬」相知相惜的小故事，講講一、兩件良將配良馬的英勇戰績吧！ 僅有「不幸」二字略述之，就直轉「駑馬」的描述。這樣有違「人之常情」的表現，是不是也可以解讀為：其實沒有這樣的兩匹馬。 失去「天神一般」的良馬之後，不是養不起，也不是不願養，卻只能屈就於「駑馬」，這是不是也可以解讀為：就算支付得起、也願意支付「良馬」所需的一切，甚至願意提高待遇，但「良馬」可遇而不可求，藉此也暗示皇帝，眼前擁有的要懂得好好珍惜，莫待無花空折枝啊！ 【題外話】 您不覺得「秣不擇粟，飲不擇泉；攬轡未安，踴躍疾驅」的馬很寫實嗎？尤其是「攬轡未安，踴躍疾驅」的神態，根本就是與主人熱情互動的模樣，嗯，簡直跟家裡的狗狗知道可以出去「放風」的興奮沒什麼兩樣。
2017/4/11，上午 12:40:58
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