萬里雲蹄越嶺來│教學手記│〈五柳先生傳〉「酣觴賦詩」的句式結構

主　題：〈五柳先生傳〉「酣觴賦詩」的句式結構

點閱：7127

張貼者：噪音

No Email

對於「酣觴賦詩」的句式結構，個人傾向於「動＋名│動＋名」。

「酣觴賦詩」的句式結構，若要追溯本源，有以下兩種思路可以參考：

一、「五柳先生傳」在不同版本中，「酣觴賦詩」是有異文的，「銜觴賦詩」是其中之一。

這部分，我不是考古學者，沒做過相關考據，所以也不能打包票，不過網路上這個版本討論可以提供一些參考。
https://zh.wikisource.org/wiki/Talk:五柳先生傳

從這思路看，「酣觴賦詩」的句式結構，作者行文的本意，有可能是「動＋名│動＋名」。

二、通常一個作家會有遣詞用字與造句的習慣，可以從現存的《陶淵明集》查看。

有「觴」的各種用法，這裡且略。

有「銜觴」的用法，出現在「詩」：
「嘉遊未斁，誓將離分，送爾于路，銜觴無欣。」（答龐參軍）
「銜觴念幽人，千載撫爾訣。」（和郭主簿二首之二）

有「酣」的用法，出現在「詩」與「文」：
「寄言酣中客，日沒燭當秉。」（飲酒二十首之十三）
「佳人美清夜，達曙酣且歌。」（擬古九首之七）
「高酣發新謠，寧效俗中言。」（讀山海經十三首之二）

「常會神情獨得，便超然命駕，徑之龍山，顧景酣宴，造夕乃歸。」
「好酣飲，逾多不亂。至於任懷得意，融然遠寄，傍若無人。」
「中散大夫桂陽羅含，賦之曰：『孟生善酣，不愆其意。』」
（晉故征西大將軍長史孟府君傳）

「捽兀窮廬，酣飲賦詩。」（自祭文）

這裡能看見文章中「酣飲」與「酣飲賦詩」的用法。如果「酣飲」在這些句子中可以解作「副＋動」，那麼，「酣觴賦詩」的句式結構解作「副＋動│動＋名」，似乎也有些道理。

在第二個思路，從〈自祭文〉「酣飲賦詩」一語來看「酣觴賦詩」，解作「副＋動│動＋名」，可能也合於作者行文的本意。

不過，「酣觴」的用法只見於「五柳先生傳」一文，而且有「銜觴」、「啣觴」、「酬觴」等不同版本，要將「酣飲」跟「酣飲賦詩」拿來支持「酣觴賦詩」是「副＋動│動＋名」合於作者行文的本意，其實也是有待商榷的，因為「觴」字和「飲」字的本義不同，放在句子中形成的語感也不同。

陶集中「觴」的各種用法，我也無心去逐一探究了。如果將「酣觴賦詩」一語放回〈五柳先生傳〉一文中，並將之解作「動＋名│動＋名」的句式，「酣觴」與「賦詩」會形成對偶，有著形式均齊、質感等量的效果，同時產生對稱的美感。

這裡要從「質感等量」來推演教學上可以實施的文句錘煉的過程，並引導體會其錘煉的效果。

喝酒／寫詩
　　↓
飲酒／作詩
　　↓
快樂地喝酒／率真地寫詩
　　↓
暢飲杯中酒／直抒心中詩
　　↓
酣觴／賦詩

也就是說，「酣觴」意即「飲酒」，只是「飲」字不能曲盡五柳先生「飲的情態」，所以用「酣」的「沉浸、暢快」來升級「飲」，「酣」即「快樂地喝」而不只是「喝」。同時也對應「賦詩」的「賦」，讓「賦」不只是寫的動作，同時也有了「直書其事，寓言寫物，賦也」（南朝鍾嶸《詩品總論》）的內涵。

這時「酣觴」是「快樂地喝／酒」，「酣」字有「沉浸其中、深得滋味」的概念，而「觴」則借代「酒」。「酣觴」與「賦詩」因著形式均齊，交互影響，讓「飲酒作詩」兩件事一起在內涵上更顯豐富，同時也呼應前文「造飲輒盡，期在必醉」與「常著文章自娛，頗示己志」的情態。

這裡順便探討一下「造飲輒盡」的「盡」，應該解作「喝完」或「盡興」？

受到邀請，到朋友家裡喝酒，五柳先生求的是「快樂地喝酒」？還是「把朋友的酒喝完」呢？

從文本線索去解讀，很顯然的，「造飲輒盡」的「盡」應該是「盡興」，這個「盡興」是放下世俗虛文，解放禮教矜持，不慕、不求、不戚戚、不汲汲，是復得返自然（本性）的無懷氏與葛天氏之民，如果還是解作「喝完」，那實在是厚誣這位先生了。

最後也分享一點點心得：

一是教師不宜拿備課用書的翻譯，回頭來套解原文的詞語句式。

二是課本注釋或見其不足，正是教師備課下工夫，復於課堂引導學生，回歸文本去探查詞義與重新詮釋的好材料。（延伸：是「氣派整齊」？抑或是「氣派莊重」？──回歸文本探詞意）

2017/5/28，上午 12:15:47

回【教學手記】　　回【上一頁】