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| 主 題：疑義相與析：「三人行必有我師」的「三」，視為實數或虛數的理由 | 點閱：4430 |
| 張貼者：噪音 | No Email |
| 108學年度一年級國文採用康軒版課本，其第五課「論語選」的第二篇，選錄了〈述而〉： 「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之， 其不善者而改之。」 在康軒版的備課用書中，寫著：本教材採朱熹說法作實數解，指三個人：一個人是我自己，另外兩個人是善的與不善的。 康軒版採用朱熹見解，直接將「三人行必有我師」的「三」視為實數，是同仁們備課時產生疑義的地方。 論語「三人行必有我師」的「三」，且不論康軒版採用朱熹或者其他學者的說法，身為教師，在踏入課堂引領學生一起思考之前，我們應該先問自己：視為「實數」的理由是什麼？視為「虛數」的理由又是什麼？ 同時，也要有以下的思路。 一是孔子說這話的當下情境，如今不可考，所以，我們無法確認，孔子說「三人行」的「三」是實數，或者虛數。 二是我們應該要思考，支持「三」為實數的理由或根據是什麼？不是因為教師手冊、備課用書這麼寫，或者引用了某某人（例如朱熹）的看法，就無條件支持。關鍵在於：理由或根據。 既然孔子當時說話的情境已不可考，我們解讀「三」為實數或虛數的理由或根據，最好的支持，就是《論語》的原文。 所以，朱熹或者其他人支持「三」為實數，其理由或根據，通常也是原文：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之， 其不善者而改之。」 實數的支持者，認為「三」是實數，其一是「我」，其二是「同行的善者」，其三是「同行的不善者」，所以一共三人，三為實數。 表面上看起來，這樣直接對應也有道理，但是禁不起推敲。 「我」算「一人」，這個沒有問題。但是，所謂的「三人行」，以儒家孔子的入世道德修養觀點而言，在真實的人際關係中，身邊的「善者」跟「不善者」卻未必也不必「剛剛好各有一個人」。 善者有可能數人，不善者也是。因此，「三」視為虛數更合理，可以指不特定的許多人，這樣的「三人行」才有人際關係的實質意義。 另一個解讀方向是，「善者」不需要也不應該視為「一個人」，「不善者」也是。 也就是說，不需要將「善者」視為「一個人」或「數個人」，而是將「善者」視為「人的良善特質」，身邊所有人所呈現的「良善特質」，都是我可以師法的「善者」。同理，「不善者」也是。 這種解讀方式，著眼於真實的人際關係，沒有人是完美無缺，在普遍的情況中，也不至於讓人一絲良善之處也無。所以，「擇其善者而從之」是發現「他人的優點」來學習，這些優點，可以同時具現在許多身邊人的身上。同理，「不善者」也是。 這是我所支持的觀點，這時候，「三」當然是虛數。 可是，教科書直接將「三人行必有我師」的「三」視為實數，如果不這麼跟學生講，考試出現時，怎麼辦？ 那就大家先約定好，在學校考試的命題中，排除這類問題。 我會選擇讓學生明白這問題的完整思路，而不是將朱熹或教科書當作唯一解答啦。
2019/10/18，上午 11:44:49
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