萬里雲蹄越嶺來│教學手記│「公諸於世」的「諸」該怎麼理解？

主　題：「公諸於世」的「諸」該怎麼理解？

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張貼者：噪音

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測驗卷上的解析將「公諸於世」的「諸」解作「之於」，這樣的話，「公諸於世」就是「公之於於世」，「於」字重複了。查了一些資料，有人說「公之於世」才是正確的用法，「公諸於世（公之於於世）」則是不求甚解的誤用。

請問「公諸於世」算是病句嗎？

－－－10元不用謝－－－

「諸」字確實有「之於」、「之乎」合讀的用法，但是，「諸」字在古典文獻中，也有單純擔任代詞的用法，作用跟「之」相同。

「公諸於世」等於「公之於世」，這裡「諸」的作用等於「之」。

如《重編國語辭典修訂本》即有此條：

《論語‧學而》：「告諸往而知來者。」

→這個「諸」就是「之」。

又如《論語‧憲問》

子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」

→堯舜其猶病諸，這個「諸」也是代詞「之」，指「修己以安百姓」。

在《孟子‧公孫丑下》（節錄）

夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。

→王如改諸，這個「諸」也是代詞「之」，指「齊王的態度與作為」。

在《左傳‧文公元年》（節錄）

既又欲立王子職而黜大子商臣。商臣聞之而未察，告其師潘崇曰：「若之何而察之？」潘崇曰：「享江芊而勿敬也。」從之。江芊怒曰：「呼，役夫！宜君王之欲殺女而立職也。」告潘崇曰：「信矣。」潘崇曰：「能事諸乎？」曰：「不能。」「能行乎？」曰：「不能。」「能行大事乎？」曰：「能。」

→能事諸乎，這個「諸」也是代詞「之」，指「王子職」。

「公諸於世」就是「公之於世」，這裡「諸」等於「之」，並不是「之於」合讀，「公諸於世」本身沒有問題喔。

2023/11/15，上午 11:17:53

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